论文部分内容阅读
过去对门没有什么概念,门就是门,房子的一个次要组成部分,常常对它视而不见。
这两年,突然意识到门的存在。特别是下了班,走到家门口,要掏钥匙的时候,对着那扇铁青紧闭的大门,总是不由自主地告诫自己:把烦恼、不快留在门外,别带进家!这样默默祷告之后,方才转动钥匙,换上一副轻松的心情,随着“嘭——”的关门声,曾经的一切喧嚣是非都烟消云散。门里门外是两个不同的世界,一边是紧张的工作、超强的压力、扯不断理还乱的“网”;一边是阳光普照的阳台、母亲捧出的饭香、孩子欢快的脚步,厚实的门像一道鸿沟,将两个世界切割得泾渭分明,阻挡彼此合流,各走各的道。
人活著,门外的那个世界是无法避开的,但是不能被那个世界所累。庄子提出过一个人生的境界:“外化而内不化”,为了生活,你可以去顺应规则,扮演角色,但是要“内不化”,内心里要有自己的坚持、自己的标准,就是说,除了外世界,人还要有一个内世界。家里的门就是这两个世界的转换站。
有一天和朋友谈起对门的感受,他说,你修炼得不够,局限、束缚于那扇实实在在的门。其实,那扇门应该时常装在心上,遇到什么事都能随进随出,所谓“风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁过而潭不留影,故君子事来而心始现,事去而心遂空”,也就是说,事情来了,你就出来承担、全力以赴,事情过去了就放下了,心始终保持空的状态。
我知道自己差得很远,无法凭空超凡脱俗,只有面对那扇实实在在的大铁门,借着一声“嘭——”的震响,才会想起放弃、摆脱一点事务之类的纠缠,而门之外的洪水猛兽,当我沉浸其中的时候,更多的是晕头转向,只有招架之功而无还手之力,哪里还能轻松进出呢?
“年四十而知三十九之非”,或许生命是无法超越的,只有走到了生命的某个时段,才能产生与之相应的体悟和功力,一扇可以时常进进出出的心之门,在某一天是可以安装上的。
它开放的时候,我们的心和世界相通;它关闭的时候,我们的心和世界隔绝。
(周元元摘自《大河报》)
这两年,突然意识到门的存在。特别是下了班,走到家门口,要掏钥匙的时候,对着那扇铁青紧闭的大门,总是不由自主地告诫自己:把烦恼、不快留在门外,别带进家!这样默默祷告之后,方才转动钥匙,换上一副轻松的心情,随着“嘭——”的关门声,曾经的一切喧嚣是非都烟消云散。门里门外是两个不同的世界,一边是紧张的工作、超强的压力、扯不断理还乱的“网”;一边是阳光普照的阳台、母亲捧出的饭香、孩子欢快的脚步,厚实的门像一道鸿沟,将两个世界切割得泾渭分明,阻挡彼此合流,各走各的道。
人活著,门外的那个世界是无法避开的,但是不能被那个世界所累。庄子提出过一个人生的境界:“外化而内不化”,为了生活,你可以去顺应规则,扮演角色,但是要“内不化”,内心里要有自己的坚持、自己的标准,就是说,除了外世界,人还要有一个内世界。家里的门就是这两个世界的转换站。
有一天和朋友谈起对门的感受,他说,你修炼得不够,局限、束缚于那扇实实在在的门。其实,那扇门应该时常装在心上,遇到什么事都能随进随出,所谓“风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁过而潭不留影,故君子事来而心始现,事去而心遂空”,也就是说,事情来了,你就出来承担、全力以赴,事情过去了就放下了,心始终保持空的状态。
我知道自己差得很远,无法凭空超凡脱俗,只有面对那扇实实在在的大铁门,借着一声“嘭——”的震响,才会想起放弃、摆脱一点事务之类的纠缠,而门之外的洪水猛兽,当我沉浸其中的时候,更多的是晕头转向,只有招架之功而无还手之力,哪里还能轻松进出呢?
“年四十而知三十九之非”,或许生命是无法超越的,只有走到了生命的某个时段,才能产生与之相应的体悟和功力,一扇可以时常进进出出的心之门,在某一天是可以安装上的。
它开放的时候,我们的心和世界相通;它关闭的时候,我们的心和世界隔绝。
(周元元摘自《大河报》)