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摘要：《尘埃落定》和《红楼梦》都是中国文学史上不朽的作品，川剧《尘埃落定》是对于原作的进一步提炼。原型论是人类学和心理学的重要研究方法，在原型论的视角下对于傻子和贾宝玉、卓玛和晴雯、袭人的细致分析，发掘人物的相通性和相似性，更加深入的理解川剧《尘埃落定》的剧作精神。
关键词：原型论；尘埃落定；红楼梦
中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）12-0008-01
新编无场次民族风情川剧《尘埃落定》改编自阿来的同名小说《尘埃落定》，由著名川剧剧作家徐棻女士编撰剧本。多数观众对于《尘埃落定》的故事情节并不陌生，同名电视剧曾于2002年播出。《尘埃落定》是中国现当代文学上的一部杰出作品，《红楼梦》是中国古典文学上的不朽之作。本是看起来没有多少关系的作品，但是在观看川剧《尘埃落定》的过程中，笔者感觉这两部作品有相似性和共同性。“一个历史时间段内“大宅门”的荣辱兴衰”，笔者认为可以用这样一句话来概括这两部作品。
原型论是是人类学、心理学的重要理论，西方也曾流行过原型批评理论。心理学家荣格所使用的原型概念，就其西方思想的起源来说，在柏拉图所论述的“形式”中，已经表现出了这种原型观念的痕迹。荣格认为：“原型只是一种形式，是一种倾向，这种倾向是遗传下来的。它是没有内容的先天倾向。原型在能够被我们意识到其存在的时候已经被赋予了非常多样化的内容。一个特定的原始意象虽然都会引起我们的共鸣，但在我们每个人心中激起的反应都是有一些差异的，这也就是我们对一个具体作品为何各有各的看法的原因。”《红楼梦》是个名副其实的大宅门，四大家族。然而《尘埃落定》中有着隐形的大宅门，麦琪家的官寨。在原型论的视角下，傻子之对卓玛，贾宝玉之对晴雯、袭人均是等同的。
一、傻子与贾宝玉
在《尘埃落定》中，麦琪家的二少爷是一个大家公认的“傻子”。其实，在《红楼梦》中，笔者认为贾宝玉也是一个傻子。贾宝玉对于“情”之一事，可谓是至纯至真，甚至是至傻。他身上随时带着“通灵宝玉”，只是为了掩饰自己的痴与傻。《红楼梦》一书中也正是有“通灵宝玉丢失，宝玉变疯癫”掌故为证。
傻子身处于男权社会结构的麦琪家。他是一个天注定被轻视的对象，所有的人都知道他是一个傻子，是麦琪土司醉酒后的“产物”。所以麦琪土司对傻子儿子不寄予希望、哥哥对于傻子弟弟没有感到威胁、二太太只对自己孩子的未来担心。贾宝玉同样是处于一个男权社会的一个“傻子”。可是作者却硬把他塞进了一个女人的世界。他出场就是被疼爱的对象，但是这种过度的疼爱变成了一种可悲可怜。大观园里面不可谓人不多，但是宝玉却只能感到林黛玉算是个“知体己儿的妹妹”。两个人物可以说是两个“可怜的傻子”。
弗雷泽的《金枝》一书对于原型论有了更加详细的论述，日月神、女巫、神话等原型是人的本能反射。这两部作品中的“傻子”形象，我认为也可以作为一种原型来考虑。中国的文学作品中不乏有神话、远足、献祭、疯子傻子之类的形象，这应该就是文学创作中的原型论。在川剧《尘埃落定》中有这样的两句唱词“尊敬的土司老爷，感谢你将我轻蔑，傻子我做了傻事，别人家奈我不得，傻子我做了傻事，阿爸你也只能喋喋不休，也只能喋喋、喋喋不休啊，我啥都不懂得，啊哈哈哈哈。。。”。而《红楼梦》中，贾宝玉常常是感觉孤家寡人。若是说林黛玉是多愁善感，那贾宝玉就是自伤自怜。在林妹妹探亲走了之后，宝玉自言自语：“终究还是我一个人儿”。两个“傻子”的自嘲，本是原型上的不谋而合。
二、卓玛与晴雯、袭人
卓玛是傻子身边的侍女，晴雯是宝玉贴身的丫鬟。主仆之间不是爱情胜似爱情的感情有着惊人的相似。《尘埃落定》中，卓玛可以说是傻子的老师，教他说话、教他做事。甚至在阿来原著之中包括男女之事也是卓玛教会了傻子。《红楼梦》里面，晴雯是宝玉身边的红人，因生的俏媚而被记恨。袭人是宝玉身边的大丫鬟，从穿衣饮食、到男欢女爱，她都给予了宝玉老师一样的关怀。我认为卓玛就是晴雯和袭人的结合版。
卓玛对于傻子来说有着不可磨灭的意义。所以在卓玛被下放到奴隶区去做苦力，傻子说出了“要做土司”的狂言。而在《红楼梦》中，袭人对于宝玉来说是老师，晴雯对于宝玉来说是爱人。卓玛有着袭人的温柔美丽善良，却又晴雯般悲惨的结局。
二太太教育卓玛有一段唱词是：“傻子傻，你就让他傻。不必用心去教他。倘若他，变得聪明啦，就恐碧血染黄沙。”从唱词中，我们可以看到，二太太是不对自己的傻儿子有希望的，只求在麦琪土司死后可能过上安稳的生活。但是卓玛却在用心的教傻子。比如在《红楼梦》中，袭人对于宝玉的请求从不拒绝，晴雯夜补孔雀衣是对宝玉真诚无私或许可以称为“爱”的感情。卓玛最后为了保护傻子而死，晴雯为了宝玉而被赶出府，抑郁而死。人物有着同样的悲惨结局。
原型论认为：每一个原型都是对于人类本能愿望，可以说是“奢望”的体现。《尘埃落定》中，傻子唱：“近日独自守官寨，机会难得，我要自作主张，自抉择”。《红楼梦》中，宝玉哭灵，愤而出家本也是自我抉择的发泄。原型的情绪宣泄正是对于作者愿望或者人类本愿的宣泄。两个以“傻子”为原型的人物宣泄方式和结局的不同也和作者的所处历史环境有关。原型可以是固定不变的，但是其外在形式是会伴随着环境的不同变更的。《红楼梦》中安排宝玉出家，我们且不论《红楼梦》一书结局的真伪。作者是把自身影射都寶玉形象之上的，愤而出家已经是自己的突破。或许这并不能表现曹雪芹先生的本意，但是在封建等级森严的社会中，这种偏显中庸的结局，也是难得的大胆创作。《尘埃落定》傻子最终看到了红太阳的升起，他的傻话像一面旗帜引导人们向正能量行进，这是与现如今构建和谐社会大环境不无关系。
笔者认为，川剧《尘埃落定》与《红楼梦》的人物对比，在“原型”上是同一的，这是对于文艺创作者创作作品的一种提示，也是对加强作品理解的有力帮助。
关键词：原型论；尘埃落定；红楼梦
中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）12-0008-01
新编无场次民族风情川剧《尘埃落定》改编自阿来的同名小说《尘埃落定》，由著名川剧剧作家徐棻女士编撰剧本。多数观众对于《尘埃落定》的故事情节并不陌生，同名电视剧曾于2002年播出。《尘埃落定》是中国现当代文学上的一部杰出作品，《红楼梦》是中国古典文学上的不朽之作。本是看起来没有多少关系的作品，但是在观看川剧《尘埃落定》的过程中，笔者感觉这两部作品有相似性和共同性。“一个历史时间段内“大宅门”的荣辱兴衰”，笔者认为可以用这样一句话来概括这两部作品。
原型论是是人类学、心理学的重要理论，西方也曾流行过原型批评理论。心理学家荣格所使用的原型概念，就其西方思想的起源来说，在柏拉图所论述的“形式”中，已经表现出了这种原型观念的痕迹。荣格认为：“原型只是一种形式，是一种倾向，这种倾向是遗传下来的。它是没有内容的先天倾向。原型在能够被我们意识到其存在的时候已经被赋予了非常多样化的内容。一个特定的原始意象虽然都会引起我们的共鸣，但在我们每个人心中激起的反应都是有一些差异的，这也就是我们对一个具体作品为何各有各的看法的原因。”《红楼梦》是个名副其实的大宅门，四大家族。然而《尘埃落定》中有着隐形的大宅门，麦琪家的官寨。在原型论的视角下，傻子之对卓玛，贾宝玉之对晴雯、袭人均是等同的。
一、傻子与贾宝玉
在《尘埃落定》中，麦琪家的二少爷是一个大家公认的“傻子”。其实，在《红楼梦》中，笔者认为贾宝玉也是一个傻子。贾宝玉对于“情”之一事，可谓是至纯至真，甚至是至傻。他身上随时带着“通灵宝玉”，只是为了掩饰自己的痴与傻。《红楼梦》一书中也正是有“通灵宝玉丢失，宝玉变疯癫”掌故为证。
傻子身处于男权社会结构的麦琪家。他是一个天注定被轻视的对象，所有的人都知道他是一个傻子，是麦琪土司醉酒后的“产物”。所以麦琪土司对傻子儿子不寄予希望、哥哥对于傻子弟弟没有感到威胁、二太太只对自己孩子的未来担心。贾宝玉同样是处于一个男权社会的一个“傻子”。可是作者却硬把他塞进了一个女人的世界。他出场就是被疼爱的对象，但是这种过度的疼爱变成了一种可悲可怜。大观园里面不可谓人不多，但是宝玉却只能感到林黛玉算是个“知体己儿的妹妹”。两个人物可以说是两个“可怜的傻子”。
弗雷泽的《金枝》一书对于原型论有了更加详细的论述，日月神、女巫、神话等原型是人的本能反射。这两部作品中的“傻子”形象，我认为也可以作为一种原型来考虑。中国的文学作品中不乏有神话、远足、献祭、疯子傻子之类的形象，这应该就是文学创作中的原型论。在川剧《尘埃落定》中有这样的两句唱词“尊敬的土司老爷，感谢你将我轻蔑，傻子我做了傻事，别人家奈我不得，傻子我做了傻事，阿爸你也只能喋喋不休，也只能喋喋、喋喋不休啊，我啥都不懂得，啊哈哈哈哈。。。”。而《红楼梦》中，贾宝玉常常是感觉孤家寡人。若是说林黛玉是多愁善感，那贾宝玉就是自伤自怜。在林妹妹探亲走了之后，宝玉自言自语：“终究还是我一个人儿”。两个“傻子”的自嘲，本是原型上的不谋而合。
二、卓玛与晴雯、袭人
卓玛是傻子身边的侍女，晴雯是宝玉贴身的丫鬟。主仆之间不是爱情胜似爱情的感情有着惊人的相似。《尘埃落定》中，卓玛可以说是傻子的老师，教他说话、教他做事。甚至在阿来原著之中包括男女之事也是卓玛教会了傻子。《红楼梦》里面，晴雯是宝玉身边的红人，因生的俏媚而被记恨。袭人是宝玉身边的大丫鬟，从穿衣饮食、到男欢女爱，她都给予了宝玉老师一样的关怀。我认为卓玛就是晴雯和袭人的结合版。
卓玛对于傻子来说有着不可磨灭的意义。所以在卓玛被下放到奴隶区去做苦力，傻子说出了“要做土司”的狂言。而在《红楼梦》中，袭人对于宝玉来说是老师，晴雯对于宝玉来说是爱人。卓玛有着袭人的温柔美丽善良，却又晴雯般悲惨的结局。
二太太教育卓玛有一段唱词是：“傻子傻，你就让他傻。不必用心去教他。倘若他，变得聪明啦，就恐碧血染黄沙。”从唱词中，我们可以看到，二太太是不对自己的傻儿子有希望的，只求在麦琪土司死后可能过上安稳的生活。但是卓玛却在用心的教傻子。比如在《红楼梦》中，袭人对于宝玉的请求从不拒绝，晴雯夜补孔雀衣是对宝玉真诚无私或许可以称为“爱”的感情。卓玛最后为了保护傻子而死，晴雯为了宝玉而被赶出府，抑郁而死。人物有着同样的悲惨结局。
原型论认为：每一个原型都是对于人类本能愿望，可以说是“奢望”的体现。《尘埃落定》中，傻子唱：“近日独自守官寨，机会难得，我要自作主张，自抉择”。《红楼梦》中，宝玉哭灵，愤而出家本也是自我抉择的发泄。原型的情绪宣泄正是对于作者愿望或者人类本愿的宣泄。两个以“傻子”为原型的人物宣泄方式和结局的不同也和作者的所处历史环境有关。原型可以是固定不变的，但是其外在形式是会伴随着环境的不同变更的。《红楼梦》中安排宝玉出家，我们且不论《红楼梦》一书结局的真伪。作者是把自身影射都寶玉形象之上的，愤而出家已经是自己的突破。或许这并不能表现曹雪芹先生的本意，但是在封建等级森严的社会中，这种偏显中庸的结局，也是难得的大胆创作。《尘埃落定》傻子最终看到了红太阳的升起，他的傻话像一面旗帜引导人们向正能量行进，这是与现如今构建和谐社会大环境不无关系。
笔者认为，川剧《尘埃落定》与《红楼梦》的人物对比，在“原型”上是同一的，这是对于文艺创作者创作作品的一种提示，也是对加强作品理解的有力帮助。