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《通典》(中华书局点校本，1988年版)卷一八八“边防典”南蛮诸国传中有“薄剌”与“（孛+攵）焚”国，二国顺序前后相衔。
《通典》“（孛＋攵）焚传”识误
【摘 要】
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《通典》(中华书局点校本，1988年版)卷一八八“边防典”南蛮诸国传中有“薄剌”与“（孛+攵）焚”国，二国顺序前后相衔。
【机 构】
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中国社会科学院历史研究所研究员
【出 处】
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中国史研究
【发表日期】
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2002年2期
其他文献
2003年初，陕西省宝鸡市杨家村发现一处保存完好的西周铜器窖藏，共出土27件青铜器。其中的逨盘共铸有373字，是1949年后发现的铭文最长的西周铜器。该盘铸于西周宣王时期，其铭文记述了述先祖考的事迹、历代王世的史事，及宣王对他的册命赏赐，具有十分重要的史料价值。本文对逨盘铭文作了考释，并初步讨论了该铭涉及的西周历史问题。
眉县杨家村青铜器窖藏的出土，引起了国内外学术界的重视，其中卌二年逨二年逨鼎、卌三年逨鼎铭文对研究西周晚期册命制度、列鼎制度等都有重要意义。卌二年逨鼎铭订正了文献中关于杨国始封者，始封时间的问题，卌三年逨鼎铭中的“官司歷人”对研究《尚书》“歷人”问题也有启发作用。
上博藏四《柬大王泊旱》记载,楚简王时的太宰晋侯是“圣人[虍且又]良长子”。本文旨在证明：1.[虍且又]良即见于经史之叶公“诸梁”,叶公诸梁曾多次向孔子请教,精通儒学,又力挽狂澜,平定白公胜之乱,执掌楚国军政大权,待政局稳定,功成身退,楚国君臣称誉叶公诸梁为“圣人”,是完全可以理解的;2.楚简王时,叶公诸梁长子袭封为叶侯,简文记为“晋侯”,郭店简《缁衣》“晋公”,今本《礼记·缁衣》作“叶公”,因而可以考虑释简文“晋侯”为“叶侯”;3.《礼记·缁衣》叶公顾命语又见于《逸周书·祭公》,学者遂认为《礼记·缁衣》“
北宋中期,当其“祖宗家法”愈加显露弊端之时,以范仲淹、欧阳修、石介、李觏等人为代表的士大夫,把回向“三代”作为理想的政治目标,掀起了革新运动。其精神被王安石所继承。但是随着熙丰变法的失败,“祖宗家法”却更受推崇,并由此制造出堪与“三代”、贞观相媲美的当朝盛世说——“嘉祐之治”,从而使占统治地位的政治目标由推尊“三代”转向效法当朝。赵宋当朝盛世说由“祖宗家法”和“嘉祐之治”有机结合而成,并以“祖宗家法”为核心。此说被南宋所接受,束缚着南宋人的思想和行动,最终使南宋对盛世之追慕成为泡影。另外,赵宋当朝盛世说亦
孔广森是清代公羊学复兴的先驱人物,其《春秋公羊经传通义》为清代首部《公羊》新疏。然自晚清以来,所谓孔广森及其《公羊》著述“不明家法”的论断,几成常识。本文首先对已有论断所依据的主要文本《春秋公羊经传通义叙》作了较详细的逐段解读,试图指出以往研究在引用该《叙》时存在的误读、误解及断章取义之处;其次,则集中讨论了孔广森之所以排拒“王鲁”这一公羊学重要概念的隐曲。本文的结论是：孔广森之所以排拒“王鲁”,实由其圣门后裔的家世、其身历家变的个人际遇、以及乾隆帝与孔府的关系及其有关《春秋》的御制解说等诸因素相互激荡所
王文楚先生《唐诗“刀州”释》一文(载《历史地理》第18辑，上海人民出版社2002年版)列举唐诗中多有刀州之名，并云遍查唐代正史与唐宋地理志书，皆无记录。偶阅《晋书·王溶传》王溶任广汉太守，“夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀，濬惊
关于西周金文中所谓“康宫”问题，唐兰先生认为康宫是康王之庙，立论的基点是昭王时期铜器令彝铭文。但对令彝的年代和铭中人物的看法，学术界一直聚讼不已、多有纠葛，致使“康宫说”历来备受质疑。本文通过对令彝及相关钢器铭文和史实的综合考察，认为令彝的年代在昭王时期是可以成立的，因而“康宫说”的正确性也是不容怀疑的。
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