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公元433年，年仅49岁的南朝大地主，中国山水诗及户外运动的共同鼻祖谢灵运同志，在广州横尸街头。这死法，虽算不上血肉横飞，但比交通事故听上去更为惨烈，更为骇人听闻。经鉴定，这纯系一场政治抓捕和刺杀行动，而谢鼻祖扮演着头插草标的谋逆罪人的角色。总之，无论如何算不上一次户外事故。一个户外运动的终生践行者，不是死于对户外运动的追求和挑战，而是死于更具危险性和荒诞性的政治，不能不说是一件憾事。但细究起来，他的死又与户外运动有着千丝万缕的联系。
说起这哥们，有些人可能不甚熟悉。但天子呼来不上船的李白想必都不陌生，而他，却只是谢鼻祖的忠实粉丝。李白一辈子以能在谢鼻祖战斗过的地方继续战斗为荣，他曾作诗云：“且从康乐寻山水，何必东游入会稽”。这里的“康乐”，便是谢鼻祖的世袭封号。浙东天姥山，四明山、天台山一带，有一条所谓的“谢公道”，也就是谢鼻祖开辟的户外路线，李白便经常去玩、迷恋不已，并写了不少传世名篇，《梦游天姥吟留别》便是代表作之一，“谢公宿处今尚在，渌水荡漾青猿啼”、“脚着谢公屐、身登青云梯”，一诗中两次提到谢鼻祖，说明他在李白心目中的崇高地位。后来，去那地儿玩的诗人越来越多，包括孟浩然、王维、杜甫，白居易等一大堆，据统计一共有三百多位，所以如今那儿被称作“唐诗之路”。可以这么说，没有谢灵运，就没有大唐的宏伟山水诗长卷，没有谢灵运，也没有大唐及后世的户外运动传统。因此，说这人是双重鼻祖，丝毫也不过份。
这哥们，到底在户外运动方面，有哪些传奇故事呢?我们都知道，户外装备第一位的是鞋，因为交通主要靠走，脚是户外的主力，不把它伺候舒服，户外无异于自残。现在我们穿的登山鞋徒步鞋之类，都非常强调鞋底的抓地性及稳定性。通常鞋底整体偏硬，走路时脚不大打折，因而也能有效减缓疲劳。
其实这种设计理念，基本师法于2000年前的谢鼻祖。谢鼻祖发明的登山鞋，为木制带钉，上山前齿短后齿长，下山时正好相反，这样不仅省力而且稳当，很符合运动力学原理。在户外服装上，史料对谢鼻祖的记载不多，光说他“车服鲜丽，衣服多改旧形”，想必跟如今的冲锋衣故意把颜色弄得非常夸张，一方面动感活泼，一方面便于失事后户外救助用意相似。魏晋时代士大夫爱嗑五石散，因为身体发热，故喜穿宽袍大袖。谢鼻祖搞户外，出于排汗速干的需要，应该也采用或改进了此种款式。在防紫外线方面，谢鼻祖主要戴一种曲柄笠，形状大概类似于现在的渔夫帽，颇有隐士之风。至于住宿方面，谢鼻祖没有现在的帐篷，基本上以在农家的黄泥瓦房投宿为主，住的较多的是天姥山下的斑竹村。号称道家的第六十福地。而入天姥山路口建有名为“路廊”的建筑，据说专为出门在外的人露宿之用，估计当年谢鼻祖亦在此休息过。可惜那时没有照相机，否则谢鼻祖定然是个摄影爱好者，且他的户外时间安排颇为巧妙，“晚投剡中宿，明登天姥山。高高入云霓，还期哪可寻”。他知道先期入住大本营，经过休整待天亮爬山观日出的道理。
谢鼻祖生活的时期，成熟的户外路线几乎没有，很多地方人迹罕至，惟有伐木开道。而且，谢鼻祖喜欢人多热闹，经常带领数百奴仆爬山找乐；逢山开路，遇水架桥，整得声势浩大，不亦乐乎，以至有一次，官府误把他们认作一群山贼，大为恐慌。据说谢鼻祖开辟了700里的剡中道，如今被称为“谢公道”的便是。这无疑是一条古老而经典的户外路线，引无数诗人骚客竞重游。他的户外领域，涉及徒步，攀岩、溯溪等各个领域，有几句诗绘声绘色地描写了户外活动的多样性及开心场面，“溯溪终水涉，登岭始山行。野旷沙岸净，天高秋月明。憩石挹飞泉，攀林搴落英。”从他的户外举止看，这哥们颇有些惊世骇俗，史书记载他“裸体而行，须长及地，足着木屐，手执一卷，惟一布巾蔽前耳”，还说他“寻山陟岭，必造幽峻，岩障干重，莫不备尽”，简直可以用“狂放不羁”来形容，他还喜欢暴走，据说每天要徒步百六七十里，作家鲍鹏山说他“哪里还是游玩，简直是在赛跑，是和自己烦躁的心赛跑”。换成东北的说法，这哥们有点得瑟起空了，有点不知道姓嘛了。
谢鼻祖的狂放不羁，自然有它的渊源。有才，是重要原因。当年他在老家写诗，传到京城，引起争相传诵，尖叫连连，连皇帝都爱不释手。
文学界和美学界对谢鼻祖的诗评价一直非常高，说他第一个发现山水之美感，因为过去都认为山水是凶险和艰苦的。其实，按照马克思哲学或马斯洛心理学，能发现山水之美，与其强大的经济后盾也有直接关系。也就是说，谢鼻祖是玩得起户外的，人家祖上是东晋名将谢玄，袭封康乐公，家有良田千顷，一个典型的封建大地主。即便后来落魄了，也做到永嘉太守的位置上，显赫的身世为其纵情山水提供了强大的支撑，使他基本上想怎么玩就怎么玩，玩得天昏地暗，四海震动。然而，古语说顽物丧志，诚不欺我。
谢鼻祖玩户外实在玩的太投入，几乎正事不做。《宋书.谢灵运传》说他“出为永嘉太守，郡有名山，灵运素所好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬期，民间所讼，不复关怀。”后来在朝廷作秘书，也是“出郭游行，或一日百六七十里，经句不归。既无表闻，又不请急”。这种玩法，难免引起各方不满，甚至爱才的皇帝都有点架不住了。不仅如此，他还玩得有些不知深浅、不识好歹，为了扩大自己的田产，他竟然要求会稽太守孟某把回踵湖放了水给他种地。后来，孟太守以“水物所出，百姓惜之”为由拒绝了他。他这种为一己之利破坏生态、无视民生的毛病，其实在无节制的伐山开道中已露端倪。
纵观谢鼻祖的一生，始终在怀才不遇、纵情山水，侧身官位中交替沉沦，终因一湖之争而命丧刀下。不管怎么说，这哥们留下的那些不朽诗作和户外情怀永远值得我们敬重和怀念。
说起这哥们，有些人可能不甚熟悉。但天子呼来不上船的李白想必都不陌生，而他，却只是谢鼻祖的忠实粉丝。李白一辈子以能在谢鼻祖战斗过的地方继续战斗为荣，他曾作诗云：“且从康乐寻山水，何必东游入会稽”。这里的“康乐”，便是谢鼻祖的世袭封号。浙东天姥山，四明山、天台山一带，有一条所谓的“谢公道”，也就是谢鼻祖开辟的户外路线，李白便经常去玩、迷恋不已，并写了不少传世名篇，《梦游天姥吟留别》便是代表作之一，“谢公宿处今尚在，渌水荡漾青猿啼”、“脚着谢公屐、身登青云梯”，一诗中两次提到谢鼻祖，说明他在李白心目中的崇高地位。后来，去那地儿玩的诗人越来越多，包括孟浩然、王维、杜甫，白居易等一大堆，据统计一共有三百多位，所以如今那儿被称作“唐诗之路”。可以这么说，没有谢灵运，就没有大唐的宏伟山水诗长卷，没有谢灵运，也没有大唐及后世的户外运动传统。因此，说这人是双重鼻祖，丝毫也不过份。
这哥们，到底在户外运动方面，有哪些传奇故事呢?我们都知道，户外装备第一位的是鞋，因为交通主要靠走，脚是户外的主力，不把它伺候舒服，户外无异于自残。现在我们穿的登山鞋徒步鞋之类，都非常强调鞋底的抓地性及稳定性。通常鞋底整体偏硬，走路时脚不大打折，因而也能有效减缓疲劳。
其实这种设计理念，基本师法于2000年前的谢鼻祖。谢鼻祖发明的登山鞋，为木制带钉，上山前齿短后齿长，下山时正好相反，这样不仅省力而且稳当，很符合运动力学原理。在户外服装上，史料对谢鼻祖的记载不多，光说他“车服鲜丽，衣服多改旧形”，想必跟如今的冲锋衣故意把颜色弄得非常夸张，一方面动感活泼，一方面便于失事后户外救助用意相似。魏晋时代士大夫爱嗑五石散，因为身体发热，故喜穿宽袍大袖。谢鼻祖搞户外，出于排汗速干的需要，应该也采用或改进了此种款式。在防紫外线方面，谢鼻祖主要戴一种曲柄笠，形状大概类似于现在的渔夫帽，颇有隐士之风。至于住宿方面，谢鼻祖没有现在的帐篷，基本上以在农家的黄泥瓦房投宿为主，住的较多的是天姥山下的斑竹村。号称道家的第六十福地。而入天姥山路口建有名为“路廊”的建筑，据说专为出门在外的人露宿之用，估计当年谢鼻祖亦在此休息过。可惜那时没有照相机，否则谢鼻祖定然是个摄影爱好者，且他的户外时间安排颇为巧妙，“晚投剡中宿，明登天姥山。高高入云霓，还期哪可寻”。他知道先期入住大本营，经过休整待天亮爬山观日出的道理。
谢鼻祖生活的时期，成熟的户外路线几乎没有，很多地方人迹罕至，惟有伐木开道。而且，谢鼻祖喜欢人多热闹，经常带领数百奴仆爬山找乐；逢山开路，遇水架桥，整得声势浩大，不亦乐乎，以至有一次，官府误把他们认作一群山贼，大为恐慌。据说谢鼻祖开辟了700里的剡中道，如今被称为“谢公道”的便是。这无疑是一条古老而经典的户外路线，引无数诗人骚客竞重游。他的户外领域，涉及徒步，攀岩、溯溪等各个领域，有几句诗绘声绘色地描写了户外活动的多样性及开心场面，“溯溪终水涉，登岭始山行。野旷沙岸净，天高秋月明。憩石挹飞泉，攀林搴落英。”从他的户外举止看，这哥们颇有些惊世骇俗，史书记载他“裸体而行，须长及地，足着木屐，手执一卷，惟一布巾蔽前耳”，还说他“寻山陟岭，必造幽峻，岩障干重，莫不备尽”，简直可以用“狂放不羁”来形容，他还喜欢暴走，据说每天要徒步百六七十里，作家鲍鹏山说他“哪里还是游玩，简直是在赛跑，是和自己烦躁的心赛跑”。换成东北的说法，这哥们有点得瑟起空了，有点不知道姓嘛了。
谢鼻祖的狂放不羁，自然有它的渊源。有才，是重要原因。当年他在老家写诗，传到京城，引起争相传诵，尖叫连连，连皇帝都爱不释手。
文学界和美学界对谢鼻祖的诗评价一直非常高，说他第一个发现山水之美感，因为过去都认为山水是凶险和艰苦的。其实，按照马克思哲学或马斯洛心理学，能发现山水之美，与其强大的经济后盾也有直接关系。也就是说，谢鼻祖是玩得起户外的，人家祖上是东晋名将谢玄，袭封康乐公，家有良田千顷，一个典型的封建大地主。即便后来落魄了，也做到永嘉太守的位置上，显赫的身世为其纵情山水提供了强大的支撑，使他基本上想怎么玩就怎么玩，玩得天昏地暗，四海震动。然而，古语说顽物丧志，诚不欺我。
谢鼻祖玩户外实在玩的太投入，几乎正事不做。《宋书.谢灵运传》说他“出为永嘉太守，郡有名山，灵运素所好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬期，民间所讼，不复关怀。”后来在朝廷作秘书，也是“出郭游行，或一日百六七十里，经句不归。既无表闻，又不请急”。这种玩法，难免引起各方不满，甚至爱才的皇帝都有点架不住了。不仅如此，他还玩得有些不知深浅、不识好歹，为了扩大自己的田产，他竟然要求会稽太守孟某把回踵湖放了水给他种地。后来，孟太守以“水物所出，百姓惜之”为由拒绝了他。他这种为一己之利破坏生态、无视民生的毛病，其实在无节制的伐山开道中已露端倪。
纵观谢鼻祖的一生，始终在怀才不遇、纵情山水，侧身官位中交替沉沦，终因一湖之争而命丧刀下。不管怎么说，这哥们留下的那些不朽诗作和户外情怀永远值得我们敬重和怀念。