中医治病，有时多少要用点药引子，以使药性能达到病所，提高疗效。这原本无可指责。可是，古今医者中用药引之怪异者，不乏其人，以致酿出诸多事端来。
　　《红楼梦》第七回开篇时，写了周瑞家的与薛宝钗说药引子的文字，读起来真令人啼笑皆非。宝钗作为“珍珠如土金如铁”的薛家千金小姐，得了个“咳嗽”的老病。不知请了多少名医诊治，吃了多少珍贵药物，花了多少金银钱财，总不见一点效验。后来，全靠寻来一个自称“专治无名病症”的和尚，说此病是母胎中带来的热毒所致，献了一个海上方子及一些药末子。宝钗犯病时吃了这药就好了。周瑞家的向宝钗讨这个方子，宝钗笑着说出7冷香丸的配制方法：“要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天开的自芙蓉花蕊十二两，冬天开的自梅花蕊十二两。将这四样花蕊于次年春分这天晒干，和在末药一处，一齐研好；又要雨水这日的天落水十二钱”；“还要白露这目的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱……”把个周瑞家的听得直叫唤：“阿弥陀佛!真是巧死人了。等十年还未必碰的全呢!”
　　至于这香气氲氤的“冷香丸”是否真的如其所述去配制，是否真的治好了咳嗽病，我们且不去作研究。不过，这丸药的药料和配制方法，确如宝钗所说“真把人琐碎死了”!想来。真能治病的，恐怕还是和尚给的那些药末子，而这些花蕊和雨露霜雪，只不过是可有可无的“引子”。或许，是那和尚对这些显贵大户的作弄和苛求；或许，是那和尚故弄玄虚才使得这千金小姐能够服用此药；或许，是那和尚为了多得到几顿热腾腾的斋饭!仅此而已，才会想出这么个药引子。
　　无独有偶，鲁迅先生早年也曾被“药引子”折腾得够呛。鲁父患了大概是现今称为肝硬化腹水的“鼓胀病”。请当地的名医诊治了两年，每次换个新处方，都有不同的药引子。为此，鲁迅在河边山地要寻上几天，才能找到“经霜三年的甘蔗”。后来，这些“药引子”并没发生奇效，鲁家又请来一个叫陈莲河的名医。他的处方更为奇特，“药引子”也更为难寻，什么“蟋蟀一对”“要原配”，什么“平地木十株”之类，这便非鲁迅个人所能寻及，于是便有了倾家出动的壮举。最为奇特的是，那医生望字生义，说“鼓胀病”要破而除水，做药丸时必须要破鼓皮作主药。这可难坏了鲁家，小小县城能有几个戏班子?既使在戏班子里又能找到几个破鼓?但是，他们仍然使鲁父吃上了一百多天的“破鼓皮丸”。不过，鲁父直至仙逝而鼓胀未除。
　　《红楼梦》中的和尚在献出冷香丸后，薛家居然相信，虽感“把人琐碎死了”，但仍耗时费资去遵法配制，这说明封建社会的达官显贵对医学的无知；生活中的鲁迅先生，因小时候被破鼓皮之类弄得头昏脑胀，自会把对“名医”的憎恶铭刻于心，以致终身有了“中医是有意无意的骗子”的偏激认识。这不能说不是一个天才的遗憾。
　　然而，在当今医事中，医生若在诊治疾病时，仍然沿袭旧法，要病人去寻一些可有可无的药引子，就实无必要了。因为，现时商域畅通，那些被古人称为奇药的“引子”，大都能在药铺中买到。当然，还有的医生处方时，有意无意的让病家做些无用功。如本可用干品的，非要去寻鲜药；本可用当地药材的，非要去寻地道药材；本可用一般药的，非要去寻贵重药；本可在缺药时以他药取代的，非要去寻缺药：本可用自来水熬药的。非要人去挑井水；本可用煤气炉熬药的，非要让点燃柴灶。甚至苛求松木柏枝；本可以汤剂愈病的，非要让配丸药；本可外治的，非要施内治之法；本可一剂使愈的，非要挥毫处以三剂五剂……。这样做，不是炫耀自己医术之“精深”，便是循经遵文而食古不化。
　　现代生活节奏增快，人们需要简便有效的治病方法。为医者，切不可在“药引”上为难患者；患者也不必太迷信“药引”，的特殊作用。因为，治病是否有效，主要在于用药是否对证!