大数据杀熟中消费者公平交易权保护探究

来源 :陕西师范大学学报:哲学社会科学版 | 被引量 : 0次 | 上传用户:revire
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大数据的广泛运用在方便人们生活的同时也产生了一系列的社会问题和法律问题,其中饱受公众关注和质疑的是大数据杀熟行为.电子商务平台根据消费频率、消费习惯、消费地域、消费能力在进行大数据杀熟过程中利用用户信息和算法技术对消费者实施差别定价,这不仅侵害了消费者的合法权益,而且也破坏了互联网市场的交易秩序.目前与大数据杀熟有关的理论研究尚有不足,法律规制也不能充分满足现实的需要.通过分析大数据杀熟的基本类型、运作流程及侵害消费者公平交易权的具体表现,建议从规范点击合同、矫正信息失衡和规制算法价格3个方面对大数据杀熟行为进行规制,以期充分保护大数据算法背景下消费者的公平交易权.
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<正> 《史记·河渠书》中“凿离堆,辟沫水之害”一语,在都江堰创建史上布下了疑云。因为“沫水”常被人指为大渡河,而都江堰却位于岷江。在这一矛盾面前,说者大致分为两派:一派以为岷江古时也有“沫水”之称,所以离堆当是今都江堰宝瓶口;另一
<正> 二十年代,胡适在《努力周刊》增刊《读书杂志》第一期发表了他的《读楚辞》,在“《史记》本来不可靠,而《屈原贾生列传》尤其不可靠”的大胆设想下,对《屈原列传》提出了五大疑点,一时被看作是屈原否定论的领袖。胡适的这些谬论,在学术界产生了恶劣的影响,不可不辩论清楚。 (一)胡适说:
<正> 金圣叹是我国封建社会后期杰出的文学理论家。他以匠心独具,新人耳目的审美鉴赏理论为我国古代的文学批评开辟了崭新的天地,对当时和以后的文学批评产生了极大的影响。与他同时的李渔就赞叹道:“读金圣叹所评《西厢记》,能令千古才人心死”。清·冯镇峦说:“金人瑞批《水浒》、《西厢》,灵心妙舌,开后人无限眼界,无限文心”。(《读<聊斋)杂说》)他的鉴赏论中的一些精到见解,直到今天仍然对我们有很大的借鉴意义。但我们过去对他的研究,却往往忽视了这一面,这不能不说是一遗憾。有感于此,本文拟就从接受主体
<正> 伟大领袖和导师毛主席的光辉词章《贺新郎·读史》的手迹上,他自己改换了几个字:“流遍了,郊原血”的“流”,原为“洒”。“一篇读罢头飞雪”的“篇”,原为“遍”。“无涯”,原来是“涯”,后改为“穷”,又圈去,仍改为“涯”。“但记得斑斑点点”的“记”,原是“忆”。“歌未竟”的“竟”,原是“尽”。这五个字改得颇有道理,值得细细品味。
<正> 伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅,在他的《<伪自由书>后记》里,“用剪刀和笔”保存了不少反动文人、文化特务、无耻叛徒对他进行诬蔑和攻击的材料,剪贴之际,鲁迅给这些败类以针锋相对的反击,致使《后记》成为三十年代初期思想文化战线上“围剿”与反“围剿”斗争的一部历史记录。在《后记》的结尾,鲁迅意味深长地写了这么一段话:
成都无缝钢管厂和我院中文系编辑的《刘禹锡诗选》,初稿现已完成。本刊选登其中二十八首,希望广大工农兵和革命知识分子提出宝贵意见。
<正> 刘禹赐的《有獭吟》是一首战斗性很强的政治讽喻诗。它的锋芒直指孔孟之道的天命论。 这首诗成功地塑造了一个似乎很懂得“非礼勿动”的儒家教义,笃信天命,“意图生存,而太卑怯,结果就得死亡” (鲁迅:《北京通讯》) 的可怜虫形象。诗中针对大小戴《礼记》(《夏小正》、《月令》)、《逸周书》(《时训》)、《吕氏春秋》(《孟春纪》)和《淮南子》(《时则》、《主术》)等儒家典籍中关于“獭祭鱼”(獭用鱼祭天)的荒谬论调,生动而幽默地描写了一只水獭的丑态。这只水獭在得到肥美的鱼后,自认为是上天赏赐的,赶忙
金人编成的《大金德运图说》一书,充分反映了金人对"中国"历史的认同观念.书中收录的德运承袭图,认同从神话传说人物伏羲至宋辽金时期的中国历史发展谱系,并将东晋十六国和南北朝分裂时期的中国正统分成两个分支,在两个分支旁边标注有南燕、后燕、北燕、姚秦、赫连夏等少数民族政权,不仅将"五德终始"学说的单线性发展模式改为复线性发展模式,认同汉族和少数民族都可以称正统,并且认为正统和非正统都是"中国",充分反映了金人对整个"中国"历史的认同意识.由于"五德终始"学说的单线性中国历史发展模式受到了复线
消除城乡对立、促进城乡融合是马克思主义的社会理想.新时代中国的城乡教育融合发展经历了从新中国成立初期的城乡二元,到改革开放以来的统一城乡市场、统筹城乡发展、农村城镇化、城乡一体化均衡发展等阶段,目前正在迈进新阶段、追求新目标.城乡教育优势互补、相互融合、相互促进的共同发展,是城乡教育均衡发展和现代化的必由之路.促进城乡教育有特色融合发展要有效化解农村教育城镇化和乡村教育振兴的矛盾.
当在乡性被制度变迁被迫改写时,必须找到一条替代性的教育方案.我们需要的不是对昔日村小盲目的眷念,而是把这种眷念转化为一种文化学的教育主张.让乡村学校离土不离乡的唯一方法,是用"文化的在乡性"取代"物理的在乡性".如果文化的在乡性是城乡教育并轨的应对理论,那么乡村文化教育则是实现这一理论主张的教育战略.乡村文化教育原本就是乡村学校的自然属性和教育特色,但在新的离乡办学的背景之下,则必须上升为战略性的制度行为.