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《民族研究》2020年总目录
【机 构】
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Editors Board of Ethno-National Studies
【出 处】
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民族研究
【发表日期】
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2020年6期
其他文献
吐蕃王权从拉托托日年赞开始,经历了漫长而曲折的佛教化过程。本文通过对吐蕃时期的神话与历史的分析,认为吐蕃赞普引入佛教的主要原因是推动吐蕃从一个完全由新龄组的道德与法所构成的武士社会向某种更加完善的政治制度的变革,国王通过佛教建构了一个全新的老龄组祭司团体,并以此克服了武士社会的封建制度对内部和平的不断威胁。在这一过程中,文成公主与松赞干布的婚姻通过塑造岩魔女这一神话人物并以堪舆术将其镇服,从而在全新的意义上界定了作为政治体的吐蕃整体,而赤尊公主与松赞干布的向上的婚姻实现了吐蕃的法替代。在赤松德赞时代,莲花
宇文氏在北魏时本祖黄帝,至西魏改祖炎帝,但在其家族内部仍然保留着追祖黄帝的传统。宇文泰改祖炎帝是西魏以周自喻的周制改革中的重要一环,其目的是通过西魏皇室与权臣的分祖黄、炎,模拟两周开国之际的君臣模式,为西魏继周承命、再造中华的正统形象增加一核心象征符号,同时或许也有迎合六镇人群当中“代魏者齐”的政治谶言的目的。西魏周制改革的另一效果是在当时的普改胡姓与周朝的分土建氏之间建立起了形式上的关联,从而促进了鲜卑正统与华夏正统的交融互嵌,暂时缓解了胡汉文化之间的矛盾。
本文分几个阶段考察了清俄关系中的蒙古中介作用。清俄发生关系前，俄国势力已渗入西蒙古地区。在喀尔喀诸部归属清朝以前，蒙古人已开始扮演清俄关系中介角色。《尼布楚条约》订立和喀尔喀三部臣服清朝后，虽有俄国人的拉拢利诱，但喀尔喀诸王公作为清朝命官主持对俄交涉事宜；蒙古语文在很长时间内一直是清朝对俄外交的正式官方语文之一。此外准噶尔汗国的存在曾对清俄关系产生重要影响，但俄国并没有为此卷入准部与清朝的军事冲突中去
12-13世纪,活跃在中国北方的商人主要是信奉景教和佛教的粟特—回鹘商人,另包括一小部分穆斯林商人。克烈部人脱不花投奔铁木真,表明金朝的萌古乣是设置在汪古部地界内的,当时的汪古部和蒙古部之间有着密切往来。回回商人阿三是假借商人名分,经汪古部推荐投奔铁木真的。镇海是通汉、蒙古、回鹘、波斯等多种语言文字的回鹘商人,他可能在华北地区行商时,通过蒙金之间的榷场交易结识了铁木真。吐鲁番高昌故城出土U5328回鹘语文书反映,12-13世纪粟特—回鹘商人仍然在与草原游牧民进行着交易。
由中国人类学学会主办、呼伦贝尔学院承办的中国人类学学会2019年学术年会,于2019年8月24-26日在呼伦贝尔学院召开。本次学术年会的主题为“面向新时代的中国人类学”,旨在进一步思考新时代中国人类学的责任和使命,回应时代和社会的重大关切,将中国人类学进一步推向世界。中国社会科学院、中国科学院、清华大学、厦门大学、中央民族大学、南京大学、武汉大学、华中科技大学、中山大学、北京师范大学、东南大学、兰州大学、华中农业大学、中国政法大学、河南大学、福建师范大学、安徽大学、黑龙江大学、内蒙古大学和呼伦贝尔学院等多
作为少数民族建立的大一统政权,清王朝以“华夷一家”为指导思想,以“继道统而新治统”为论证逻辑,以道统服从和服务于治统为操作策略,建构了超越“华夷之别”的正统说话语体系。作为治统和道统的开创者、“治道合一”的圣君圣师,伏羲成为清王朝论证合法性的重要载体,并被列为王朝祭祀的重要对象。围绕伏羲祭祀,清王朝建立了庙祀、陵祀、殿祀等较为完善的礼仪制度。通过多样的祭祀活动尤其是陵祀伏羲,清王朝成功把国家意志渗透到基层社会,在政教与风俗的互动中,实现了民众对王朝权威的认可与服从,进而维持了王朝的长久统治。
2020年8月28日,由中国社会科学院西藏智库和民族学与人类学研究所主办、中国社会科学院民族学与人类学研究所藏学与西藏发展研究室承办的第四届喜马拉雅区域研究国际研讨会在北京中国历史研究院举行。本届论坛以“风险与合作”为主题,邀请中外专家围绕当前喜马拉雅区域及全球范围内的新冠疫情等人类面临的重大风险与挑战进行学术研讨。来自中国、美国、英国、印度、挪威、尼泊尔、日本等国,以及我国香港、台湾的专家通过线上线下结合的形式参加了会议。会议从西藏扶贫攻坚的巨大成就、“一带一路”与区域合作、文化保护、后疫情时代民族主义
<正> 阿富汗民主共和国位于亚洲中西部.面积约65万平方公里。人口1,980多万(据1976年统计),阿富汗(普什图族)占一半多.伊斯兰
<正> 近年,与举世瞩目的“敦煌学”并称,出现了一门新的学科“吐鲁番学”,并成立了“中国敦煌——叶鲁番学研究学会”.吐鲁番绿洲,是中国新疆东部天山中间一块不算太大的山间盆地。这是中国地势最低的地区,然而它在两千多年前的古代所达到的文明程度.却是很高的.在多民族的祖国历史长河中,吐鲁番地区各族人民,曾经创造了辉煌