在英雄的世界里，“忍”似乎不是真汉子的表现。路见不平就该一声吼，拔刀相助绝无二话——忍，似乎是弱者才会采取的行动。
　　然而，“忍”，是一种生活的智慧。
　　忍，不是一种无奈，而是一种理智。
　　生活在社会之中，人处于法律道德的约束之下，忍，有时候是一种被动的举措。当个人的利益受到侵犯，但不能马上得到公平的裁决时，人们往往会忍不住挥出那“将自己推到与对方同样的作恶境地”的拳头，将真理推得离自己越来越远。
　　有人看见一手持天平一手执宝剑的正义女神走来，畏惧于她手中的宝剑，放开已然握紧的拳头。而真正的智者，他的理智战胜了冲动的情感，他的心在胸膛里退了一步，露出万顷汪洋。
　　这两种人看似选择一致，都选择了忍，然而，生活更偏爱后者。因为一旦“有了办法”，无奈的人们定会毫不犹豫地选择不忍，在正义女神的宝剑够不到的地方抖出欲望。法律和道德看不见隐匿于黑暗中的勾当，但生活和命运将一切记录在案。一旦东窗事发，前者的“小聪明”便成了作茧自缚。少年爱做英雄梦，头脑一热，拳头对着侵犯自己利益的人挥了出去。这一拳挥出去，暂时是爽了，换来的代价可能是无法承受的：友情的决裂，亲情的伤害，甚至舆论的唾弃，法律的制裁。忍不住蹦出来的语言和行动，往往会带来难以弥补的危害，让人追悔莫及。不忍，往往是十分不理智的行为。
　　忍，是智者的行为，智者能够控制自己的情感，把判断交给理性来完成。忍，能使仇恨消弭，使心灵平静。选择了忍，就是选择了风平浪静，选择让时间来指出真理的所在。真的“忍”，不是无奈，而是坚定的，理智的。
　　忍，不是一种煎熬，而是一种坚持。
　　鲁迅先生有言道：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”这沉默不是我们所说的忍。这沉默是被动的，是心有不甘的，用通俗的话来说，是难受的。面对无法改变的已选择的境况，难受地忍耐着是十分不明智的。热播综艺《奇葩大会》里有个即兴表演演员，他说表演的诀窍在一句话：“是的，然后……”接受同伴的信息，然后面对它、发展它，同时这也是让生活变得美好的诀窍。“是的，然后……”境况已不可逆转，选择拒绝接受事实并因此备感煎熬，不如迎面坚持。坚持之下，成功来得顺其自然，生活的即兴表演被演成一场喜剧。
　　冠以坚持之名的隐忍，不是随遇而安的淡泊，不是纯粹无情的理智，它的血液之中澎湃著狂妄的自信与几乎不可理喻的傲然。坚持着的忍耐，咬碎一口银牙，和血默默吞下。他的肉体的头颅也许是垂着的，但他的精神的头颅一定是高高扬起的，他的闪烁着无法磨灭的光芒的双眸，一定凝视着头顶的星空。就像熔岩在坚硬逼仄的岩石中匍匐着，在狭窄的火山口相互压抑着，都是为了有一刻喷薄而出，冲向天空，或在广袤的大地上肆意奔流。
　　十年卧薪尝胆，痛苦么，煎熬么？或者我更愿意相信，“忍”，于帝王心中一定洋溢着坚持的热情，充斥着为了达成目标的疯狂执着。正忍耐着的人，心怀虔诚地坚持下去，哪怕是在临死的幻境中，也必能看见美好的天堂的存在。
　　忍，不是一种懦弱，而是一种强大。
　　面对侵犯，不能拍案而起的人，是“缩头乌龟”，是“孙子”，独独不可能是“英雄”。然而不知你有没有发现，大呼小嚷的多是草包，高手都是雁过无痕，不着痕迹。君子报仇，十年不晚，一旦要报必要酣畅淋漓，才不枉忍了十年。只有心灵足够强大的人，才做得出忍的选择，走得下忍的路途，报得了忍着的仇恨——或者干脆一笑泯之，鸿鹄又岂会嘲笑、岂会在乎燕雀之志？
　　唐人南霁云守睢阳，城破被俘，似有屈服意。人问，他笑答：“欲将以有为也！”如文天祥十八次将死不死而名留青史，如司马迁忍辱含垢而有史家绝唱。放弃与死亡是太过容易的事，真正强大的是咬着牙忍着痛，坚持下来的人。
　　天将降大任于是人，必先折磨一番。挨不过的，便如蝼蚁一般，泯灭在历史浩浩荡荡的长河中；而那些忍受过烈火炙烤的、忍受过千磨万砺的，便淬炼成金，琢磨作佛。能选择忍，是一种强大；忍得下去，亦是一种强大；而忍出了头的，则是“忍”的强大力量那最直接的明证了。忍之所以总是蒙着一层神秘的面纱，很大原因是它并非凡物，不是凡人能发挥到淋漓尽致的，而忍着的非凡人们又隐匿于凡人之中，直到有一天一鸣惊人，宛如神明。
　　忍，不是自甘沉沦，而是一种修行。
　　于低谷忍耐，形如丧家之犬，大众落井下石的爱好便有了施展发挥的机会，冷眼与嘲笑，攻击与讽刺。至于高高在上的怜悯与施舍，更让人手足无措。如韩信忍胯下之辱，从表象看来，到了这一步也只能是行尸走肉，只剩求生本能了吧？由着人侮辱欺负，只会一味忍着不还手，可算堕落了吧？可是，偏不！韩信最后凭满腹才华，位及王侯，谁能说与修行阶段的忍耐没有关系？透过现象看本质，忍是韬光养晦，厚积薄发。
　　忍，能锻炼我们的意志。忍受喧闹嘈杂、物质浮华，一颗心在隐忍中沉淀，并生长得无比坚定。忍，能开阔我们的胸襟。一旦开始了忍的修行，人们就要想：上次那事都忍了，这一次又有什么不能忍的呢？忍着忍着，忍出了广阔的胸襟。忍，能安定我们的内心。智者不怒、不忧、不惧，忍者亦如此。既然表面上风平浪静，自然心中纵有万千怒火，也会渐渐平息下去。既然选择了忍，心中窝火还有什么意义？不如淡然处世，还能获得心灵的宁静。
　　是否沉沦的标准，不在于你是否跌落尘泥或不名一文，而在于你的脊梁是否笔直，你的头颅是否始终高傲地扬着。忍常人之不能忍，方能成常人不能成之才。
　　“忍”是个好东西，可惜和“大器晚成”一样太容易被滥用。人家骂你没骨气，你说：“不，这是胸襟广阔。”人家骂你没成绩，你说：“不，这是锻炼自己。”好吧，就算这些借口都成立，哪天战争爆发，你跑去当汉奸，还要痛心疾首地说：“哎呀，你们怎么能骂我，我这是忍辱负重，打入敌人内部！”
　　我们说忍是生活的智慧，自古智者爱讲“中庸”“过犹不及”，就是忍过了头，不如不忍。风雨飘摇之际，民族大义之前，是可忍孰不可忍？挺起脊梁，抱紧尊严与骨气，捍卫心中的理想与正义。
　　中华文化的主旋律始终是温雅的，谦恭的。忍，这一含义丰富的词汇，也被历史打磨出智慧的光泽。
　　（指导老师：张鲜明）
　　评委说：
　　关键：理智、坚持、强大、修行，对“忍”这一词汇的丰富性进行了辨析。
　　黄韫秀同学是放胆作文大赛的老作者了，她几乎没有让我们评委和读者失望过。从她文字的第一句话开始，那种浑然天成，诗意中不乏思辨的气势就展开了。我想，她几乎适合于写所有的文体吧。再枯燥、平凡的话题，在她的笔下，在她的眼中，都是独特和多义的。这是我要说的第一点——用自己的风格，写不同的体裁；用独特的文笔，画不同的美卷。
　　文章没有过多去纠结于“忍”字的本义，而是从一个人能忍，代表着一个人的何种品性入手，总结出四个关键词——理智、坚持、强大、修行，视野宏阔，放眼历史，聚焦人性，将之进行了智慧的阐释。让人有一读再读的热情。这是我要说的第二点——延展话题，拓宽视野，给写作以格局。
　　有此亮点，足矣。祝福黄韫秀未来的写作之路光明、灿烂、无限延长。
　　（肖 尧）