蔡成平，山东临沂人，2010年赴日就读于早稻田大学，现任日本亚太政经调研中心理事长。2010年，他作为唯一通过选拔的外国人，进入日本松下政经塾研修。曾专访过鸠山由纪夫、竹中平藏等日本政商领袖，现运营亚太政经调研机构，并为多家海内外媒体撰文。日前，就松下政经塾的若干问题，他接受了本刊记者的独家专访。
　　《看世界》：我很想知道，日本民众对于松下政经塾的态度是怎样的，他们会不会觉得那是政商暧昧的象征呢？
　　蔡成平：那里反而不存在政商暧昧。
　　《看世界》：为什么呢？
　　蔡成平：因为松下政经塾就是为了打破政商暧昧、打破金权政治，才设置的。
　　《看世界》：那日本民众印象中的松下政经塾毕业的政治家有怎样的特点呢？
　　蔡成平：日本普通民众不太关心政治，很多人可能都没听说过松下政经塾。那边塾生的特点是，出身平民，青年中的佼佼者，有强烈的从政改变国家的欲望。
　　《看世界》：那松下政经塾的毕业生在政坛中，会有特殊的联谊方式么，比如定期的聚会，还是以怎样的纽带联系在一起的？
　　蔡成平：他们会形成派系，野田佳彦的花齐会（编者注：日本华裔女政治家莲舫就是花齐会的事务长）和前原诚司的凌云会，就是其主要的结成派系。
　　《看世界》：那出现过松下政经塾毕业的政治家不和的传闻吗？还是他们相对于其他政党来说更加团结？
　　蔡成平：他们大多数隶属民主党，这也反映出他们出身平民，想打破自民党世袭政治弊端的野心。相较于其他的派系而言，松下政经塾的塾生团结力是最强的，这一点毋庸置疑。当然，他们也并非总是一致，隶属自民党的塾生与民主党的塾生观点对立，这自不必说，就连同属民主党的塾生，也有不和的现象。
　　《看世界》：有不和的现象，比如说？
　　蔡成平：如原口一博也是出身政经塾的资深政治家，但他是坚定的小泽派（编者注：野田佳彦获得党内首相提名的对手之一江海田万里，就是小泽派支持的），与野田佳彦、前原诚司基本上处于对立的派系之中。
　　《看世界》：这种从松下政经塾毕业的政治家的不和，会体现在哪些方面？
　　 蔡成平：政经塾培养出来的人往往具有坚定的理念，因此这种不和多非义气或感情上的不和，而是多因政治理念及政治认知上的对立所致。
　　《看世界》：那他们的理想会给日本政治格局带来怎样的不同呢？
　　蔡成平：（之所以说）松下政经塾给人以希望，就在于那里的毕业生的政治思想高于一般的从政之人。这对日本而言，当然是国家的希望。但这种强烈改变国家的愿望，往往让周边国家感到不安。
　　
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　　亲历松下政经塾
　　文/蔡成平
　　我在研修期间，曾亲身体验过松下政经塾内学习中国古籍的部分。值得一提的是，在松下幸之助先生曾“悟道”的一间和室内举行的论语纸牌对抗大赛，给笔者留下了深刻的印象。
　　在研修前，我就收到松下政经塾发来的日文版《论语》，并被告知务必熟读强记。到达对抗现场后，研修人员分成4个小组，每组5人，两组间对抗，抽签方式决定进哪个对抗小组。松下政经塾的工作人员已将论语制作成纸牌，全部摊放在桌上，当古山塾头（老师，编者注）说出论语中的前半句（或后半句），组员须迅速找到并抢到写有对应的后半句(或前半句)的纸牌，全部结束后，以抢到纸牌数多者获胜。寓教于乐、寓学于乐，这样学习古籍不但不乏味，反而充满了乐趣。
　　据塾生讲，修行的前期阶段，这样的古典对抗大赛在塾生之间经常举行，直至能出口成章，完全了然于胸之后，政经塾会安排大量的古典讲座来进一步讲解古籍所蕴含的深刻内涵，让塾员体味其深意。
　　研修结束时，我有幸从政经塾处得到了《创造人物之人学》一书，而此书正是政经塾众多古典讲座中某一期的内容，该书作者亦即主讲人伊舆田觉，乃是被吉田茂、池田勇人、佐藤荣作、福田赳夫、大平正芳等日本历代首相奉为精神导师的阳明学者安冈正笃(1898～1983年)之高徒。伊舆田觉本人曾隐居大阪金刚生驹国定公园深山中，与世隔绝，潜心修行长达35年；现为日本著名的儒学学者、儒学教育家。
　　古典文化永不过时。在我们的邻国日本，青年精英们正非常完好地继承和学习着中国的古籍，视中国古典智慧为人生最高指南，尤其“政治家的摇篮”松下政经塾强调，政治家必须习得乃至神会中国古典智慧，并能在实践中自修自得增长才干。这一政治家培养模式，或许也能带给我们些许的思考与启示吧。
　　（节选自蔡成平《日本政界登龙门——松下政经塾体验记》，个别字句有改动）。