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地处天府之国的峨眉山，以其秀美和幽深而闻名于世。对于一般人来说，要真正游览峨眉山，是一件很艰辛的事情。如果要真正意义上地游玩峨眉山，还得用脚去度量，用眼去扫描，用心去体会，用脑去思考……
倾听报国寺里的安魂曲
登峨眉山，严格意义上讲，跨过郭沫若先生手书的“天下名山”牌坊，就算是开始了攀登峨眉山的旅程了。走到冯玉祥将军所题写的“名山起点”也即到了康熙皇帝御赐的“报国寺”了。报国寺原名是“会宗堂”，庙宇修得恢宏严谨，青瓦红檐，黛墙灰地，黑匾金字，肃穆轩昂甚是大气。要是有缘，还可以歇住在庙里。其客房的名字也很风雅，取名：待月山房。这不禁让我联想到《西厢记》里的诗句来：“待月西厢下，近风户半开”。歇下后，随着天光殆尽的傍晚时分，你也可以到佛堂和居士们一起听颂经讲禅，感受和学习心如止水的妙境。
报国寺前还有著名的“峨眉十景”之一的“圣积晚钟”。被称为“金钟”的圣积晚钟重达两万五千斤。该钟是由紫铜铸造而成。据说在铸造时，还有很多善男信女投入了大量金银首饰而铸成。当敲响时，声音低沉而悠扬，犹如徐徐之晚风娓娓送来，也像是来自天国的安魂曲，让人心安恬静。
离垢园里的青春记忆
行过报国寺后，一路上随处可见的是参天大树。如果说是一个巨大的植物王国，倒也恰如其分。烂漫的山花在山崖上怒放招人，此时此刻的我倒是特别心仪那些极大丰厚且郁郁葱葱的绿色们，不会让人因其花期的到来而欢呼，也不会因衰败离世而伤感，随阳光雨露而生长，应大地召唤而陨落。记得初访峨眉时，正值青春时节，二十来岁。心气浮躁，懵懂蒙寐。来到掩映于山水间的伏虎寺，看到这天人合一的仙山美景时，却心生宁静，便喜欢上了伏虎寺的清幽。山和水的相映成趣，且时有清风徐来。遂第一次萌发了出家的念头，而且希望出家于伏虎寺。诵经修德，过闲云野鹤的日子。
伏虎寺相对于报国寺，更清净离尘，俗人流连少。很多游人只顾匆匆赶路，驻足一观而走。少了许多嘈嘈切切的繁杂。而我就于此逗留思想，以至于后来从黄昏到天光怠尽还未找到能住下安睡的地方……这是后话暂不提。至此，那终年不染尘污的伏虎寺便铭于心扉。我也由此与佛结缘。
伏虎寺之得名于离垢园，确乃大雄宝殿屋顶无有一片枯叶衰物，非常洁净，眼望屋盖，一尘不染，康熙帝于是手书：离垢园。因其神奇无污，于此有诸多传说。一说是因为佛家清净之地，僧侣们终日诵经布道，多种树木，而无尘无染。（僧侣们自己种的195048棵杉柏，伏虎寺就藏于其中。）好学博古的父亲说是因为建筑的方位和风向的走势而无埃尘。纵有枯叶污物，因风而扫净。
山中“丽人”清音阁
徜徉于峨眉山时而迂回婉转，时而陡峭险峻的雾霭苍龙中，我那颗常常被凡俗困扰的心格外的轻松惬意。清音阁地处于牛心岭下黑白二水汇集的峡谷处，而峡谷的大小高低正好能一收入眼，快悦于心。那清澈透明的黑白二水各自从仙株瑶草和玉沙石路款款而来，恰似温婉雍容的美妇，淡定而欢愉，毫无骄躁之态。没有急湍澎湃，也没有争先欲前。仿佛她早已超出三界之外……休于与争。如果说报国寺是峨眉山大隐于市的睿智大士，伏虎寺便是“世外仙株”。那么距报国寺十五公里的清音阁便是山中天生丽质气度高贵的第一丽人了。
其实人们所说的清音阁，又称卧云寺，始建于唐代。后来明广济禅师用晋人左思的诗：“何必丝与竹，山水有清音”而命名为清音阁。清音阁寺庙依山而砌，阶梯陡立。这就早已把清音阁定格于世外仙居秀雅宜人的绝尘境地了。双泉之音是清音阁的点睛之处。能在深夜听清音，是游清音阁的最高境界。其音韵悠然，潺潺娓娓，翩然而至。这清音曾使唐代的继业三藏禅师每每深夜往返六十里而听音。我还没有这样的机缘在深夜聆听仙音雅韵。我毕竟是凡俗之人，三次登山都未能如愿。最近这次本打算由万年寺往华严顶登金顶，而下山至清音阁歇，便可以了却多年的心愿而去享有一个仙乐飘飘的夜晚，也不枉屡登峨眉。因此次是结伴而行，未能如愿。虽如此，也正给了我再登峨眉的理由了。
讲述万年寺的千载传奇
在峨眉山众多寺庙中，地处峨眉山高度三分之一处、名扬天下、气势恢宏的万年寺可谓是开山之寺。峨眉山是著名的佛教圣地，也是普贤菩萨的传经布道的道场。而万年寺就是普贤寺，从某种意义上来讲，它就是峨眉山的主寺庙。这里因交通便宜，气候宜人，所以来游览的人终年络绎不绝，人气香火俱旺。到峨眉山游览的人们，可能都会或慕其威名或被导游引领着到此一游的。因为游人可以不费脚工，一车即可到达。
万年寺的历史，可以穷源到东汉。传说东汉永平年间，一蒲姓采药老翁喜好在此礼佛。一日，采药至初殿，见一鹿留莲花足迹，甚异，追至绝顶无踪。遂问从印度来结茅修行的宝掌和尚，答曰：普贤菩萨。也就是后来的“依本愿而现于峨眉山”之典。万年寺主殿为正方体，顶成穹窿状。穹窿下正中供奉着七米多高、重六十二吨铸于宋代（980年）的骑白象的普贤菩萨铜像。普贤神态安详自若，端坐于莲花宝座上，头戴五佛金冠，手执如意。体态丰盈，颇有印度崇尚的心阔宽润之风。宝座莲花也正当开放，重叠四层花瓣，稳而持重。座下的六牙白象姿态浑雄，大耳下垂，寓意厚德祥福，令人望之而心生坦荡。
万年寺不仅与帝王结缘，还与潇洒豪放的诗仙也结缘至深。万年寺内有一长方形池，称为白水池。遥想当年，在秋日宁静的黄昏，太白诗仙游历峨眉山时（因他极钟爱峨眉的月），行游至白水寺。秋风摇曳着红叶，倒映容纳于方池。池内有蛙，蛙鸣轻声翠婉煞是掠人。广浚和尚于此为李白扶琴挑弦，且有蛙声助和，和谐悠然……遂诞生名诗《听蜀僧浚弹琴》：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”而成为佳话。我想现在的万年寺如此人流繁杂，太白诗仙所遇的场境已很难复制了。但白水秋风的景致依然，那就要看匆匆而过的游客们能否有悠然的心境去亲近它，感受它，体会它了。而李白当年来游“白水秋风”时的人也不会少，能感受到“客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”的人也稀有如珍。正思量，一佳联助我解烦忧：“钟声注耳轻烦恼，法力渡人离死生。”是啊，芸芸众生的微小凡人，若能静心闭目聆听梵音，定会令你抛却烦思渡苦海。 闲看洪春坪云卷雨舒
在峨眉山众多的著名景点中，唯一需要用感觉和触觉才能感受和体会到的景点的就是洪椿坪的“雨”了。“洪椿晓雨”也属于著名的“峨眉十景”之一。洪椿坪所处的地理位置，是整个峨眉山体中间地带的起点（止于洗象池）。海拔1120米，属于亚热带气候。这中间地带，也是整个山体负氧离子含量最高的区域。含可吸入颗粒每立方米低于0.03克。其负氧离子含量每立方厘米高达86060个。在峨眉山这个天然大氧吧里，是空气最优质、生态最丰富的区域，峨眉山的野生灵猴也喜在此间生存。
被称为“千佛禅院”的洪椿坪禅院，是个严谨别致又幽静的院落。它不具有其它因交通便捷而带来炙热人气的寺庙那样人声鼎沸、香无插处的景象。寺院安雅舒缓静寂，最是修身养性的好地方。寺外有几株古老高大的洪椿树。（洪椿树，属于乔木。）高大挺拔的洪椿树，大的需几人合抱。十几米高，且挺直。看上去厚重持稳坚实。像智者老叟立于山间翠林，看云卷雨疏观日月穿梭般淡然自若。洪椿树与仙家结缘颇深，五百年一开花，五百年一结果。
这千佛禅院洪椿坪，不仅历史与万年寺相当（晋代，印度宝掌和尚即在此结茅），而且寺庙还完好保存有众多名流雅士的锦绣佳联与墨宝。感觉它就是内藏锦绣的白衣秀士，风雅、低调、隽永。其中，有康熙帝书的“忘尘虑”和“山色破空观自在，溪声说法了圆通”；有富含哲理的楹联“一粒米中藏世界，半边锅内煮乾坤。”和处世之道的“处己何妨真面目，待人总需大肚皮。”耐人寻味。
相传洪椿坪寺庙在明代香火甚旺，来此修行的僧侣多达千余。但因缺水，而困于庙。寺院主持德心禅师手持锡杖而祷告，用锡杖凿山岩引水，得以感怀天池仙女而相助，涌出甘美清泉，此泉便名为“锡杖泉”。现在“锡杖泉”四季不枯，终年无瘦……如此清幽雅致的仙家宝刹，实在让人堪恋把玩。若能在此修身养性闲享度世，以达到“可以调素琴阅金经”的理想，实为上举。
登九十九道拐的遐思
当你决定攀登峨眉山那一刻，其实你已经毅然决然地要去体验传说中的九十九道拐了。传说中的九十九道拐实际并没有九十九那么多。相传普贤菩萨到峨眉山体中腰部时，看到凹凸蜿蜒的山体和陡峭险峻的秀丽风光，认为此处也是绝好的让人思索悟道的场所，遂命开路的灵祖菩萨和三千门人每人修了一级，蜿蜒曲折上了还下、下了再上的三千级阶梯，正好有九十九个拐点而得名。后因一云游至此的高僧，感慨路险难登，即动了悲悯之心，欲施善行，则作法于此，减去了四十四折，余下五十五弯，这便是九十九道拐的来历了。后来因为多次修路改善，变成了现在的六十九弯了。
吾虽三次游经九十九道拐佛道，也屡历路径之艰难，却思再登。我想，当一颗闲淡的心，在累的时候歇下，赏析一下周围的风景，在艰难的旅途也会品尝到别样的滋味。而修佛悟道也是如此：没有疑问，没有思考，是很难禅悟到佛家的精髓的。这也是我理解的普贤菩萨让灵祖修筑九十九道拐三千级台阶的用心所在。他在告诉世人不经磨砺难成正果，人都是在无可选择地来到人世，又无可耐何在茫茫苦海中艰难行径争扎，历经艰辛苦难方得能脱离苦痛。
倾听报国寺里的安魂曲
登峨眉山，严格意义上讲，跨过郭沫若先生手书的“天下名山”牌坊，就算是开始了攀登峨眉山的旅程了。走到冯玉祥将军所题写的“名山起点”也即到了康熙皇帝御赐的“报国寺”了。报国寺原名是“会宗堂”，庙宇修得恢宏严谨，青瓦红檐，黛墙灰地，黑匾金字，肃穆轩昂甚是大气。要是有缘，还可以歇住在庙里。其客房的名字也很风雅，取名：待月山房。这不禁让我联想到《西厢记》里的诗句来：“待月西厢下，近风户半开”。歇下后，随着天光殆尽的傍晚时分，你也可以到佛堂和居士们一起听颂经讲禅，感受和学习心如止水的妙境。
报国寺前还有著名的“峨眉十景”之一的“圣积晚钟”。被称为“金钟”的圣积晚钟重达两万五千斤。该钟是由紫铜铸造而成。据说在铸造时，还有很多善男信女投入了大量金银首饰而铸成。当敲响时，声音低沉而悠扬，犹如徐徐之晚风娓娓送来，也像是来自天国的安魂曲，让人心安恬静。
离垢园里的青春记忆
行过报国寺后，一路上随处可见的是参天大树。如果说是一个巨大的植物王国，倒也恰如其分。烂漫的山花在山崖上怒放招人，此时此刻的我倒是特别心仪那些极大丰厚且郁郁葱葱的绿色们，不会让人因其花期的到来而欢呼，也不会因衰败离世而伤感，随阳光雨露而生长，应大地召唤而陨落。记得初访峨眉时，正值青春时节，二十来岁。心气浮躁，懵懂蒙寐。来到掩映于山水间的伏虎寺，看到这天人合一的仙山美景时，却心生宁静，便喜欢上了伏虎寺的清幽。山和水的相映成趣，且时有清风徐来。遂第一次萌发了出家的念头，而且希望出家于伏虎寺。诵经修德，过闲云野鹤的日子。
伏虎寺相对于报国寺，更清净离尘，俗人流连少。很多游人只顾匆匆赶路，驻足一观而走。少了许多嘈嘈切切的繁杂。而我就于此逗留思想，以至于后来从黄昏到天光怠尽还未找到能住下安睡的地方……这是后话暂不提。至此，那终年不染尘污的伏虎寺便铭于心扉。我也由此与佛结缘。
伏虎寺之得名于离垢园，确乃大雄宝殿屋顶无有一片枯叶衰物，非常洁净，眼望屋盖，一尘不染，康熙帝于是手书：离垢园。因其神奇无污，于此有诸多传说。一说是因为佛家清净之地，僧侣们终日诵经布道，多种树木，而无尘无染。（僧侣们自己种的195048棵杉柏，伏虎寺就藏于其中。）好学博古的父亲说是因为建筑的方位和风向的走势而无埃尘。纵有枯叶污物，因风而扫净。
山中“丽人”清音阁
徜徉于峨眉山时而迂回婉转，时而陡峭险峻的雾霭苍龙中，我那颗常常被凡俗困扰的心格外的轻松惬意。清音阁地处于牛心岭下黑白二水汇集的峡谷处，而峡谷的大小高低正好能一收入眼，快悦于心。那清澈透明的黑白二水各自从仙株瑶草和玉沙石路款款而来，恰似温婉雍容的美妇，淡定而欢愉，毫无骄躁之态。没有急湍澎湃，也没有争先欲前。仿佛她早已超出三界之外……休于与争。如果说报国寺是峨眉山大隐于市的睿智大士，伏虎寺便是“世外仙株”。那么距报国寺十五公里的清音阁便是山中天生丽质气度高贵的第一丽人了。
其实人们所说的清音阁，又称卧云寺，始建于唐代。后来明广济禅师用晋人左思的诗：“何必丝与竹，山水有清音”而命名为清音阁。清音阁寺庙依山而砌，阶梯陡立。这就早已把清音阁定格于世外仙居秀雅宜人的绝尘境地了。双泉之音是清音阁的点睛之处。能在深夜听清音，是游清音阁的最高境界。其音韵悠然，潺潺娓娓，翩然而至。这清音曾使唐代的继业三藏禅师每每深夜往返六十里而听音。我还没有这样的机缘在深夜聆听仙音雅韵。我毕竟是凡俗之人，三次登山都未能如愿。最近这次本打算由万年寺往华严顶登金顶，而下山至清音阁歇，便可以了却多年的心愿而去享有一个仙乐飘飘的夜晚，也不枉屡登峨眉。因此次是结伴而行，未能如愿。虽如此，也正给了我再登峨眉的理由了。
讲述万年寺的千载传奇
在峨眉山众多寺庙中，地处峨眉山高度三分之一处、名扬天下、气势恢宏的万年寺可谓是开山之寺。峨眉山是著名的佛教圣地，也是普贤菩萨的传经布道的道场。而万年寺就是普贤寺，从某种意义上来讲，它就是峨眉山的主寺庙。这里因交通便宜，气候宜人，所以来游览的人终年络绎不绝，人气香火俱旺。到峨眉山游览的人们，可能都会或慕其威名或被导游引领着到此一游的。因为游人可以不费脚工，一车即可到达。
万年寺的历史，可以穷源到东汉。传说东汉永平年间，一蒲姓采药老翁喜好在此礼佛。一日，采药至初殿，见一鹿留莲花足迹，甚异，追至绝顶无踪。遂问从印度来结茅修行的宝掌和尚，答曰：普贤菩萨。也就是后来的“依本愿而现于峨眉山”之典。万年寺主殿为正方体，顶成穹窿状。穹窿下正中供奉着七米多高、重六十二吨铸于宋代（980年）的骑白象的普贤菩萨铜像。普贤神态安详自若，端坐于莲花宝座上，头戴五佛金冠，手执如意。体态丰盈，颇有印度崇尚的心阔宽润之风。宝座莲花也正当开放，重叠四层花瓣，稳而持重。座下的六牙白象姿态浑雄，大耳下垂，寓意厚德祥福，令人望之而心生坦荡。
万年寺不仅与帝王结缘，还与潇洒豪放的诗仙也结缘至深。万年寺内有一长方形池，称为白水池。遥想当年，在秋日宁静的黄昏，太白诗仙游历峨眉山时（因他极钟爱峨眉的月），行游至白水寺。秋风摇曳着红叶，倒映容纳于方池。池内有蛙，蛙鸣轻声翠婉煞是掠人。广浚和尚于此为李白扶琴挑弦，且有蛙声助和，和谐悠然……遂诞生名诗《听蜀僧浚弹琴》：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”而成为佳话。我想现在的万年寺如此人流繁杂，太白诗仙所遇的场境已很难复制了。但白水秋风的景致依然，那就要看匆匆而过的游客们能否有悠然的心境去亲近它，感受它，体会它了。而李白当年来游“白水秋风”时的人也不会少，能感受到“客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”的人也稀有如珍。正思量，一佳联助我解烦忧：“钟声注耳轻烦恼，法力渡人离死生。”是啊，芸芸众生的微小凡人，若能静心闭目聆听梵音，定会令你抛却烦思渡苦海。 闲看洪春坪云卷雨舒
在峨眉山众多的著名景点中，唯一需要用感觉和触觉才能感受和体会到的景点的就是洪椿坪的“雨”了。“洪椿晓雨”也属于著名的“峨眉十景”之一。洪椿坪所处的地理位置，是整个峨眉山体中间地带的起点（止于洗象池）。海拔1120米，属于亚热带气候。这中间地带，也是整个山体负氧离子含量最高的区域。含可吸入颗粒每立方米低于0.03克。其负氧离子含量每立方厘米高达86060个。在峨眉山这个天然大氧吧里，是空气最优质、生态最丰富的区域，峨眉山的野生灵猴也喜在此间生存。
被称为“千佛禅院”的洪椿坪禅院，是个严谨别致又幽静的院落。它不具有其它因交通便捷而带来炙热人气的寺庙那样人声鼎沸、香无插处的景象。寺院安雅舒缓静寂，最是修身养性的好地方。寺外有几株古老高大的洪椿树。（洪椿树，属于乔木。）高大挺拔的洪椿树，大的需几人合抱。十几米高，且挺直。看上去厚重持稳坚实。像智者老叟立于山间翠林，看云卷雨疏观日月穿梭般淡然自若。洪椿树与仙家结缘颇深，五百年一开花，五百年一结果。
这千佛禅院洪椿坪，不仅历史与万年寺相当（晋代，印度宝掌和尚即在此结茅），而且寺庙还完好保存有众多名流雅士的锦绣佳联与墨宝。感觉它就是内藏锦绣的白衣秀士，风雅、低调、隽永。其中，有康熙帝书的“忘尘虑”和“山色破空观自在，溪声说法了圆通”；有富含哲理的楹联“一粒米中藏世界，半边锅内煮乾坤。”和处世之道的“处己何妨真面目，待人总需大肚皮。”耐人寻味。
相传洪椿坪寺庙在明代香火甚旺，来此修行的僧侣多达千余。但因缺水，而困于庙。寺院主持德心禅师手持锡杖而祷告，用锡杖凿山岩引水，得以感怀天池仙女而相助，涌出甘美清泉，此泉便名为“锡杖泉”。现在“锡杖泉”四季不枯，终年无瘦……如此清幽雅致的仙家宝刹，实在让人堪恋把玩。若能在此修身养性闲享度世，以达到“可以调素琴阅金经”的理想，实为上举。
登九十九道拐的遐思
当你决定攀登峨眉山那一刻，其实你已经毅然决然地要去体验传说中的九十九道拐了。传说中的九十九道拐实际并没有九十九那么多。相传普贤菩萨到峨眉山体中腰部时，看到凹凸蜿蜒的山体和陡峭险峻的秀丽风光，认为此处也是绝好的让人思索悟道的场所，遂命开路的灵祖菩萨和三千门人每人修了一级，蜿蜒曲折上了还下、下了再上的三千级阶梯，正好有九十九个拐点而得名。后因一云游至此的高僧，感慨路险难登，即动了悲悯之心，欲施善行，则作法于此，减去了四十四折，余下五十五弯，这便是九十九道拐的来历了。后来因为多次修路改善，变成了现在的六十九弯了。
吾虽三次游经九十九道拐佛道，也屡历路径之艰难，却思再登。我想，当一颗闲淡的心，在累的时候歇下，赏析一下周围的风景，在艰难的旅途也会品尝到别样的滋味。而修佛悟道也是如此：没有疑问，没有思考，是很难禅悟到佛家的精髓的。这也是我理解的普贤菩萨让灵祖修筑九十九道拐三千级台阶的用心所在。他在告诉世人不经磨砺难成正果，人都是在无可选择地来到人世，又无可耐何在茫茫苦海中艰难行径争扎，历经艰辛苦难方得能脱离苦痛。