【摘 要】
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<正> 杨德昌影片《独立时代》一开始便是一段字幕,摘自《论语》“子路”一章。“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’”读过论语的人
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<正> 杨德昌影片《独立时代》一开始便是一段字幕,摘自《论语》“子路”一章。“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’”读过论语的人都知道下面尚有一问一答——“曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。’”《论语》之于中国文化的崇高地位,使得我们对《论语》引用、注疏和读解非常敏感,尤其是当具有文化知名度的人这样做时。冉有末一问先预设了一个前提:假设人类解决了生存的基本问题并且是很从容的解决,进一步要走向哪里?这个问题无疑具有形而上色彩。孔子以其抱持一生的“教化”理想,指出了一条超越现世而又不抛弃现世的道路,就此回应了冉有的问题。顺带说一句,孔子指示的道路显然不同于其他文化求诸于宗教的方法。而杨德昌偏偏将这一句有意
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