【摘 要】
:
明代大戏剧家汤显祖曾在《牡丹亭》中描绘了香山即澳门的风土人情。剧中香山多宝寺的住持僧在初次登场时有这么两句唱词:“一领破袈裟,香山里巴”。 多年来,很多有关汤显祖的著作和论文,如徐朔方的《汤显祖年谱》,黄文锡、吴凤雏的《汤显祖传》等,都对“香山里巴”之句作了这样的解释:“‘香山里巴’,指澳门三巴寺。三巴寺,西名圣保罗(sanpao1o)教堂的音译。”这一解释是似是而非的。 由耶稣会士兴建的澳门
论文部分内容阅读
明代大戏剧家汤显祖曾在《牡丹亭》中描绘了香山即澳门的风土人情。剧中香山多宝寺的住持僧在初次登场时有这么两句唱词:“一领破袈裟,香山里巴”。
多年来,很多有关汤显祖的著作和论文,如徐朔方的《汤显祖年谱》,黄文锡、吴凤雏的《汤显祖传》等,都对“香山里巴”之句作了这样的解释:“‘香山里巴’,指澳门三巴寺。三巴寺,西名圣保罗(sanpao1o)教堂的音译。”这一解释是似是而非的。
由耶稣会士兴建的澳门圣保禄大教堂,葡文名字为sanpaulo,当地中国居民又称之为三巴寺。它奠基于1602年,竣工于1637年。在1602年以前,耶稣会的教堂甚小,并且也不叫圣保禄大教堂。而汤显祖系于1591年入游澳门,于1598年写成《牡丹亭》,此时圣保禄大教堂尚未奠基。
“香山里巴”的“巴”字,实际上是葡文padre的译音,词义是“神父”。“香山里巴”的真正含义,是香山里的神父。“一领破袈裟,香山里巴”,是古代戏剧中一个人物在首次亮相时例需进行的自我介绍,是这个天主教神父的“自报家门”。
其他文献
〔摘要〕在心理咨询中,当来访者可能存在自我伤害的高风险时,心理咨询师有向对方合法监护人提出预警的责任。但是,告知监护人意味着要泄露来访者的咨询秘密,这不可避免会影响来访者对咨询师的信任度。心理危机干预后如何重建信任?本文结合一个心理危机干预案例,从澄清感受、自我暴露、阐述规范、调整认知等角度进行了成功的辅导。 〔关键词〕心理危机干预;咨询关系;认知调整;初三 〔中图分类号〕G44 〔文献标
教育经济学是研究经济与教育两者之间关系的一门科学,是在本世纪六十年代初步定型的一门边缘科学。自那时以来,教育经济学在北美、西欧和东欧都得到了迅速的发展,近年来,这门科学也开始引起了我国教育理论工作者的重视,学术界和出版部门陆续提供了不少有关的译作和著作,这对指导我们当前正在进行的教育改革无疑是大有裨益的。 尽管从英国古典经济学家威廉·配第和亚当·斯密到科学社会主义奠基人卡尔·马克思的著作中,都明
《权力论》是我国迄今出版的第一部专门论述权力问题的译作。通过这本书,我们认识了二十世纪英国著名思想家伯特兰·罗素学术历程上的又一个辙印——他在社会权力研究领域的重要建树。 《权力论》出版于一九三九年。此时的欧洲,正处在战争阴云的笼罩下。罗素的心情是悲壮的,他决心“象一个疲倦而又不屈地肩负重担的阿特拉斯,独自撑持着他以自己的理想所铸造的世界,不顾那无意识力量的蹂躏行进。”“我要为人类的命运寻求一种
出版有《世间的陀螺》《错认他乡》等书,任上海电视白玉兰奖、华鼎奖等影视奖项选片人、评委。 3月下旬,三星堆考古最新成果公布,出土的金面具、彩绘铜头像、青铜神树等让人大开眼界。“谁是三星堆文明的终结者”“三星堆和外星人有没有关系”等老话题被重提。不过这一次,发达的社交媒体为三星堆讨论披上了一层娱乐的外衣。 反应迅速的四川媒体,率先制作了一条名为《我怎么这么好看》的电音视频,被形容为“三星堆国宝大
新的肖像 一九四八年,美国学者克瑞恩·布林顿(CraneBriton)在其关于尼采的专著中,曾就尼采在思想史上的地位,做过这样的估价: “五十年后的今天,我们可以十分清楚地看到,人们之所以热衷于尼采的著作,无非出于三个目的,或者说要将其派作三种用场。当然,这三者并不互相排斥。一些人是想从中获得一种能够产生滋补、止痛、振奋和慰藉等效果的美学经验;另一些人感兴趣于他在‘现实地’研究人类社会
〔摘要〕人的身心是不可分割的整体,过度的情绪反应会以一定形式表现在躯体上,躯体化症状又会进一步影响情绪。在本案例中,来访者由于过往精神紧张压力过大陷入了“焦虑—身体不适—更加焦虑”的恶性循环中,心理教师采用渐进性肌肉放松法和合理情绪疗法,最终帮助来访者渐渐走出了身心双重紧张的困境。 〔关键词〕躯体化症状;渐进性肌肉放松法;合理情绪疗法 〔中图分类号〕G44 〔文献标识码〕B 〔文章编号
杜维明教授是美国哈佛大学的中国历史与文化教授和东亚语文与文明系主任,美国人文、艺术及科学院院士,夏威夷东西文化中心的文化与传播研究所顾问。一九八八年七月杜教授应邀访问新加坡,发表“儒家人文主义与民主”的讲演。这篇杜教授与我的问答录简要地概述了他的观点。 金春峰 问:儒学传统与民主的关系,是“五四”以来人们深切关心与热烈讨论的问题。您是新儒学的一员,从新儒学的立场,您对儒学与民主的关系看法如何
〔关键词〕心理健康教育;学校特色;民汉合校;和谐校园文化 2012年教师节,我收到了很多教师的祝福短信,其中有一条短信是:“感谢三十六中,让我们成长成就;感念三十六中,让我们相识相知;感恩三十六中,让我们德艺双馨。三十六中,和谐之家,美丽之园!”对我而言,这是最温暖的节日“贺礼”,让我看到了“三十六中人”已经焕发出一种无可替代的集体荣光。 “和谐、团结、协作”凝聚三十六中人众志成城,如今,和谐
历史会不时地走到十字路口。由于内部矛盾的积累,由于外部环境的变化,发展的走向需要调整,已经习以为常的主流意识和行为方式必须改变。在晚近的中国,一九七八年是一次;最近的几年也许可以算作另一次。在历史的十字路口何去何从,思想界的认识,民众的意向,政治领导人的决断,大概都是重要的决定因素。当然,机遇也起作用。而决策一旦做出,影响会波及几十年。 路风先生的著作《走向自主创新——寻求中国力量的源泉》(广西
提 要:前人认为郑玄《尚书注》“兼采今古文”,但是单凭存世文献,辨别郑注哪些属于今文经说、哪些属于古文经说是个难题。而近年新出的清华简《金縢》篇是战国中晚期的古文本,通过文本对读等方法,可以推断郑氏经说主要采用了古文,亦可确知《史记·鲁周公世家》述《尚书·金縢》兼采今古文经说,构成了《史记》采用古文的新证据。 关键词:清华简;《金縢》;郑玄;《史记》;今古文 DOI: 10.16758/j.c