【摘 要】
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传统的西方哲学对本体所作理解的总的倾向是 :以为本体是一种“知性的绝对体” ,是表象世界的基础与本质。康德哲学中 ,物自体在经历了经验认识领域里的失败之后 ,却在实践的
【出 处】
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上海交通大学学报(哲学社会科学版)
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传统的西方哲学对本体所作理解的总的倾向是 :以为本体是一种“知性的绝对体” ,是表象世界的基础与本质。康德哲学中 ,物自体在经历了经验认识领域里的失败之后 ,却在实践的世界中发现了成功的希望和出路。批判哲学的整个体系便水到渠成地实现了向道德实体、向信仰主义的过渡。康德的本体思想潜伏着传统西方知性本体论的危机和解构 ,从而或者本体论的问题应该予以取消 ,或者必须逃离知性领域而到实践世界中去、到人的生存存在中去发现真实的本体。海德格尔依据存在论 ,关注人的生存性 ,把本体从传统哲学抽空或蒸发时间性和历史性的危险边缘中挽救了回来。德里达试图用“延异”解构知性本体 ,彻底否弃现象背后的本质和能够决定整个世界命运的本体 ,在本体虚无化的同时还进一步将本体追寻的活动本身问题化、游戏化 ,有效地拓宽了人类本体追寻的视野
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