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对小程“道与阴阳”之然与所以然(形上与形下、超越与被超越)关系的继承，对周敦颐“无极而太极”之宇宙演化图式的本体论改铸，是朱子本体意识形成的两个关节点；而对张载宇宙本体意识的评判与批评，则是其宇宙本体意识充分形成的标志。这一本体的具体内涵主要围绕太极与阴阳、理与气以及天理与具体事物的关系而展开：“理先气后”强调的是理对于气、宇宙本体对于天地万物的超越性存在；“理静气动”则是以“不能”的方式，从反面维护、强化着太极的形上本体地位；而“理-分殊”则主要表现了太极本体之宇宙论规模的遍在性及其天地万物的统摄性；至