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【摘 要】颜真卿《祭侄文稿》与傅山《哭子诗册》同是中国书法史上的著名作品，文章从两幅作品的历史背景、文化心理、内容风格等角度加以对比，进而加以论述。
【关键词】颜真山;祭侄文稿;哭子诗册
一、两件书法作品的概况
唐代著名书法家颜真卿（京兆万年（今西安）人，祖籍琅瑯。唐玄宗开元年间举进士。任平原 太守，官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，后世尊称“颜鲁公”，他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称 “真书四大家”。颜真卿初学褚遂良，后师从张阳得笔法，又汲取''初唐四家”特点，兼收篆、隶和北魏笔意，完成了雄 健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范，他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢弘，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了唐帝国繁盛时期的风度，与他高尚的人格契合，是 书法美与人格美完美结合的典范。颜真卿的书法开一代新风，对后世影响极大。
《祭侄文稿》全称《祭侄季明文稿》，为颜真卿于唐肃宗乾元元年（公元758年），为其堂兄颜杲 卿及侄子颜季明先后殉国所写的一篇祭文，全文 共计235字，又涂抹34字，合计269字，这件作 品是一篇书札草稿，为行草书体，麻纸墨迹本，高 28.7厘米，长77厘米，共23行。真迹现藏于台北故宫博物院。唐玄宗天宝十四年（755年），安禄山谋反，“安史之乱”爆发。平原太守颜真卿联络其从兄常山太守颜杲卿起兵讨伐叛军。次年正月，叛军史思明部攻陷常山，颜杲卿及其少子季明被捕，并先后遇害，颜氏一门被害30余口。唐肃宗乾元元年（758年），颜真卿命人到河北寻访季明的首骨携归，援笔作文之际，悲愤交加，情不自禁，一气呵成此稿。（如图）
傅山（1607-1684），字青竹后改青主，别号朱衣道人等，书法家、医学家、思想家：在诗、文、书、画诸方面，傅山皆善学妙用，造诣颇深：傅山的书法被时人尊为''清初第一写 家”、他书出颜真卿，并总结岀“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”的经验。他的书法作品均渗透着 孤高的品格和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息。今天我们每每以傅山先生的行草作为他的代表成就，然而傅山 自己却曾经说过，傅氏一门以及他本人最骄傲的书法成就是楷书，但也许是中国古代文人每每以当行之技不轻易外示，今天流传下来的傅氏楷书并不是很多.偶有流传，便为拱璧。
《哭子诗册》为傅山于1684年春天其子傅眉逝世后所写，其年傅山本人已经七十八岁。这本诗册表达了作者老年丧子 的悲痛以及对自己老境苍凉的哀号。诗册为傅山《哭子诗》的 一组抄录，这组诗共14首，书体兼具真、草、行各种笔法。诗册 为纸本装，共计21开，每开长27.5厘米，宽24.3厘米，前有题 跋，后铃朱印，保存完好，现藏于山西博物院。《哭子诗册》是今天众多书法爱好者、研究者推崇备至的一件真迹墨宝。（如图）
二、《祭侄文稿》与《哭子诗册》的相同点
1.历史背景
唐玄宗天宝十四年（755年），安禄山谋反，“安史之乱”爆发。平原太守颜真卿联络其从兄常山太守颜杲卿起兵讨伐叛军。次年正月，叛军史思明部攻陷常山，颜杲卿及其少子季明被捕，并先后遇害，颜氏一门被害30余口。唐肃宗乾元元年（758年），颜真卿命人到河北寻访季明的首骨携归，援笔作文之际，悲愤交加，情不自禁，一气呵成了《祭侄文稿》。而九百年后的傅山所处的是另一个国破的时代，傅山所处的明朝灭亡时期，清朝旋即定鼎中原，作为传统士大夫阶层代表的傅山，及其子傅眉，拒绝与新朝合作，在清朝建立后拒绝岀仕，射耕山林，后曾經历顺治十一年（的反清武装起义斗争，被告发下狱，羁拘期间，傅山不畏严刑逼供，数月之后，清廷迫于傅山在士林中的声望，遂将他释放。康熙十八年，朝廷举行“博学鸿词科”，傅山被强征出山，他装病不起被抬至北京，后终被放归，保持了一代遗民 领袖的本色、傅山的一生颠连坎坷。二十七岁时他生命中唯一的妻子病逝，给他留下了五岁的幼子傅眉，从此傅眉成了傅山最大的精神支柱，他教给儿子诗文、书 法、医术和武功，使傅眉成长为文武全才，自明亡以后的四十年间，傅眉始终陪伴着父亲，保护着父亲，并与父亲一道坚守着凛凛大义，同时傅眉还肩负起养家糊口、赡老养幼的重担，父子一同度过了朝代更迭、国破 家，在途中不慎跌落深沟，差点死去这些都是让傅山难以忘怀的，感人的父子间的情事。
从两幅作品的背景中能看出，即使颜真卿与傅山二人相隔时间甚远，但都能折射出他们在面临国家灭亡之际，他们都做出了相同的选择——用文化捍卫着自己的生命和中国文化的完整性。颜真卿和傅山二人都受到儒家思想的熏陶和影响，他们的书法作品之所以能够流传千古，就是说他们本人都是中华文化的优秀代表，从他们自身看到为人尊严的刚劲和爱国情怀，更是书如其人最权威的代表人。
2、两件作品的书体相同
颜真卿和傅山都是中国真书领域的大家，颜真卿被誉为“楷书四大家”之一，却用行草书来写《祭侄文稿》;而傅山作为学习颜真卿楷书的成功人士，其大部分传世作品中轴屏类大多数为行草书，但卷册绝大多数为楷书，而同为卷册的《哭子诗册》，傅山也以行草书来书写。原因很简单，行草书是最能表达感情的书体，而当时两人处于悲伤的情绪里，只能用狂放连续甚至杂乱无章的方式抒发心中的悲痛感。除此之外，在两件书法作品中，均出现了大段的涂抹，这也正是他们真情实意的流露，种种如火山喷 薄般不可抑制的感情的宣泄。通过这种书写方式，可看出颜真卿对其侄颜季明感情是多么的深刻啊！而傅山的老年丧子之痛更是牵起读者的思绪。
3、两件作品的影响力的相同之处
两件作品在书法史上的意义和影响的比较。颜 真卿的《祭侄文稿》一千多年来备受后人推崇，元代的 张晏曾评云：“告不如书简，书简不如起草，盖以告是官 作，虽楷端终为绳约;书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣;而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此 ”，元代鲜于枢评此帖为“天下第二行书”，可见其在 中国书法史上的地位。傅山的《哭子诗册》三百多年来一直被人们誉为 “傅山最辉煌的草书之一”，被人们奉为书法艺术的圭臬，以至于今天在台北还有一套《哭子诗册》，虽然一些书法史家对台北藏《哭子诗册》的真伪问题仍有争议，然而不论其是真是贋，这种多套《哭子诗册》共存于世的现象正是表明了人们对这件书法作品中真挚感情的 喜爱、追慕、认可和肯定。
三、《祭侄文稿》与《哭子诗册》的不同之处
1、作者所处的环境不同
颜真卿一门仕宦，在国家遇难的时候，他做到了为臣子的职责，深受儒家思想的颜氏一家都坚定着这个信念，面临着存亡关口，他们做出了同样的选择，除了殉国以外他们拒绝用任何方式向反叛者妥协。而傅山作为明末清初的遗民，在当时的山西境内享有盛誉，但他拒绝了种种高官厚禄，一心潜心学问，明亡后更是隐居不出，在清廷的逼迫下也没有屈服。颜真卿与傅山一个身在朝，一个在野身份不同，人生际遇不同，但对于国家患难时做出的选择是一致的。两人都是因为中国文化的影响，给他们提供了精神的支柱。
2、作品的内容不同
纵观两幅作品的内容来看，两幅作品的内容还是有所差异的。颜真卿的《祭侄文稿》书写的内容赞美和歌颂他侄儿颜季明的高尚品德、建功立业、以及他殉国的精神，文词优美，体现出颜真卿深厚的文学功底。现在的人我们评论颜真卿主要从书法的层面去看待，但我们竟不知颜真卿也是一名著名的诗人和古文家。我们在看看傅山的《哭子诗册》，傅山书写的内容是对生活真实的描绘，记载了傅山与傅眉的生活中的点点滴滴，是父子间最细腻、最普通的场景，尽管是普通的文字，也能牵动读者的万千思绪。在感情的抒发方面，颜真卿对颜季明的感情抒发更多的是代表朝廷，代表传统文化对颜季明的一生做岀肯定和赞誉。而傅山的诗里边更多的是阐述一种无法替代的、无法抚慰的，以及无法愈合的，一个老人、一个父亲对失去儿子的悲痛，读来令人潸然泪下啊！
《祭侄文稿》和《哭子诗册》都是书法史中上的两部巨作，虽然两者的文字内容和体彩不同，但都是用行草书来表达作者内心的情感。为中华民族的优秀传统文化增添了光彩。通过读两件作品的比读，能让我们更了解颜真卿和傅山两位人物当中传递出来的“精神食粮”，对今后的学习有所帮助。
作者简介：
刘梦丹（1997.02），女，汉族，江西省遂川县，江西师范大学美术学院，20级在读研究生，硕士学位，专业：美术，研究方向：书法。
（作者单位：江西师范大学 江西省南昌市 330022）
【关键词】颜真山;祭侄文稿;哭子诗册
一、两件书法作品的概况
唐代著名书法家颜真卿（京兆万年（今西安）人，祖籍琅瑯。唐玄宗开元年间举进士。任平原 太守，官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，后世尊称“颜鲁公”，他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称 “真书四大家”。颜真卿初学褚遂良，后师从张阳得笔法，又汲取''初唐四家”特点，兼收篆、隶和北魏笔意，完成了雄 健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范，他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢弘，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了唐帝国繁盛时期的风度，与他高尚的人格契合，是 书法美与人格美完美结合的典范。颜真卿的书法开一代新风，对后世影响极大。
《祭侄文稿》全称《祭侄季明文稿》，为颜真卿于唐肃宗乾元元年（公元758年），为其堂兄颜杲 卿及侄子颜季明先后殉国所写的一篇祭文，全文 共计235字，又涂抹34字，合计269字，这件作 品是一篇书札草稿，为行草书体，麻纸墨迹本，高 28.7厘米，长77厘米，共23行。真迹现藏于台北故宫博物院。唐玄宗天宝十四年（755年），安禄山谋反，“安史之乱”爆发。平原太守颜真卿联络其从兄常山太守颜杲卿起兵讨伐叛军。次年正月，叛军史思明部攻陷常山，颜杲卿及其少子季明被捕，并先后遇害，颜氏一门被害30余口。唐肃宗乾元元年（758年），颜真卿命人到河北寻访季明的首骨携归，援笔作文之际，悲愤交加，情不自禁，一气呵成此稿。（如图）
傅山（1607-1684），字青竹后改青主，别号朱衣道人等，书法家、医学家、思想家：在诗、文、书、画诸方面，傅山皆善学妙用，造诣颇深：傅山的书法被时人尊为''清初第一写 家”、他书出颜真卿，并总结岀“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”的经验。他的书法作品均渗透着 孤高的品格和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息。今天我们每每以傅山先生的行草作为他的代表成就，然而傅山 自己却曾经说过，傅氏一门以及他本人最骄傲的书法成就是楷书，但也许是中国古代文人每每以当行之技不轻易外示，今天流传下来的傅氏楷书并不是很多.偶有流传，便为拱璧。
《哭子诗册》为傅山于1684年春天其子傅眉逝世后所写，其年傅山本人已经七十八岁。这本诗册表达了作者老年丧子 的悲痛以及对自己老境苍凉的哀号。诗册为傅山《哭子诗》的 一组抄录，这组诗共14首，书体兼具真、草、行各种笔法。诗册 为纸本装，共计21开，每开长27.5厘米，宽24.3厘米，前有题 跋，后铃朱印，保存完好，现藏于山西博物院。《哭子诗册》是今天众多书法爱好者、研究者推崇备至的一件真迹墨宝。（如图）
二、《祭侄文稿》与《哭子诗册》的相同点
1.历史背景
唐玄宗天宝十四年（755年），安禄山谋反，“安史之乱”爆发。平原太守颜真卿联络其从兄常山太守颜杲卿起兵讨伐叛军。次年正月，叛军史思明部攻陷常山，颜杲卿及其少子季明被捕，并先后遇害，颜氏一门被害30余口。唐肃宗乾元元年（758年），颜真卿命人到河北寻访季明的首骨携归，援笔作文之际，悲愤交加，情不自禁，一气呵成了《祭侄文稿》。而九百年后的傅山所处的是另一个国破的时代，傅山所处的明朝灭亡时期，清朝旋即定鼎中原，作为传统士大夫阶层代表的傅山，及其子傅眉，拒绝与新朝合作，在清朝建立后拒绝岀仕，射耕山林，后曾經历顺治十一年（的反清武装起义斗争，被告发下狱，羁拘期间，傅山不畏严刑逼供，数月之后，清廷迫于傅山在士林中的声望，遂将他释放。康熙十八年，朝廷举行“博学鸿词科”，傅山被强征出山，他装病不起被抬至北京，后终被放归，保持了一代遗民 领袖的本色、傅山的一生颠连坎坷。二十七岁时他生命中唯一的妻子病逝，给他留下了五岁的幼子傅眉，从此傅眉成了傅山最大的精神支柱，他教给儿子诗文、书 法、医术和武功，使傅眉成长为文武全才，自明亡以后的四十年间，傅眉始终陪伴着父亲，保护着父亲，并与父亲一道坚守着凛凛大义，同时傅眉还肩负起养家糊口、赡老养幼的重担，父子一同度过了朝代更迭、国破 家，在途中不慎跌落深沟，差点死去这些都是让傅山难以忘怀的，感人的父子间的情事。
从两幅作品的背景中能看出，即使颜真卿与傅山二人相隔时间甚远，但都能折射出他们在面临国家灭亡之际，他们都做出了相同的选择——用文化捍卫着自己的生命和中国文化的完整性。颜真卿和傅山二人都受到儒家思想的熏陶和影响，他们的书法作品之所以能够流传千古，就是说他们本人都是中华文化的优秀代表，从他们自身看到为人尊严的刚劲和爱国情怀，更是书如其人最权威的代表人。
2、两件作品的书体相同
颜真卿和傅山都是中国真书领域的大家，颜真卿被誉为“楷书四大家”之一，却用行草书来写《祭侄文稿》;而傅山作为学习颜真卿楷书的成功人士，其大部分传世作品中轴屏类大多数为行草书，但卷册绝大多数为楷书，而同为卷册的《哭子诗册》，傅山也以行草书来书写。原因很简单，行草书是最能表达感情的书体，而当时两人处于悲伤的情绪里，只能用狂放连续甚至杂乱无章的方式抒发心中的悲痛感。除此之外，在两件书法作品中，均出现了大段的涂抹，这也正是他们真情实意的流露，种种如火山喷 薄般不可抑制的感情的宣泄。通过这种书写方式，可看出颜真卿对其侄颜季明感情是多么的深刻啊！而傅山的老年丧子之痛更是牵起读者的思绪。
3、两件作品的影响力的相同之处
两件作品在书法史上的意义和影响的比较。颜 真卿的《祭侄文稿》一千多年来备受后人推崇，元代的 张晏曾评云：“告不如书简，书简不如起草，盖以告是官 作，虽楷端终为绳约;书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣;而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此 ”，元代鲜于枢评此帖为“天下第二行书”，可见其在 中国书法史上的地位。傅山的《哭子诗册》三百多年来一直被人们誉为 “傅山最辉煌的草书之一”，被人们奉为书法艺术的圭臬，以至于今天在台北还有一套《哭子诗册》，虽然一些书法史家对台北藏《哭子诗册》的真伪问题仍有争议，然而不论其是真是贋，这种多套《哭子诗册》共存于世的现象正是表明了人们对这件书法作品中真挚感情的 喜爱、追慕、认可和肯定。
三、《祭侄文稿》与《哭子诗册》的不同之处
1、作者所处的环境不同
颜真卿一门仕宦，在国家遇难的时候，他做到了为臣子的职责，深受儒家思想的颜氏一家都坚定着这个信念，面临着存亡关口，他们做出了同样的选择，除了殉国以外他们拒绝用任何方式向反叛者妥协。而傅山作为明末清初的遗民，在当时的山西境内享有盛誉，但他拒绝了种种高官厚禄，一心潜心学问，明亡后更是隐居不出，在清廷的逼迫下也没有屈服。颜真卿与傅山一个身在朝，一个在野身份不同，人生际遇不同，但对于国家患难时做出的选择是一致的。两人都是因为中国文化的影响，给他们提供了精神的支柱。
2、作品的内容不同
纵观两幅作品的内容来看，两幅作品的内容还是有所差异的。颜真卿的《祭侄文稿》书写的内容赞美和歌颂他侄儿颜季明的高尚品德、建功立业、以及他殉国的精神，文词优美，体现出颜真卿深厚的文学功底。现在的人我们评论颜真卿主要从书法的层面去看待，但我们竟不知颜真卿也是一名著名的诗人和古文家。我们在看看傅山的《哭子诗册》，傅山书写的内容是对生活真实的描绘，记载了傅山与傅眉的生活中的点点滴滴，是父子间最细腻、最普通的场景，尽管是普通的文字，也能牵动读者的万千思绪。在感情的抒发方面，颜真卿对颜季明的感情抒发更多的是代表朝廷，代表传统文化对颜季明的一生做岀肯定和赞誉。而傅山的诗里边更多的是阐述一种无法替代的、无法抚慰的，以及无法愈合的，一个老人、一个父亲对失去儿子的悲痛，读来令人潸然泪下啊！
《祭侄文稿》和《哭子诗册》都是书法史中上的两部巨作，虽然两者的文字内容和体彩不同，但都是用行草书来表达作者内心的情感。为中华民族的优秀传统文化增添了光彩。通过读两件作品的比读，能让我们更了解颜真卿和傅山两位人物当中传递出来的“精神食粮”，对今后的学习有所帮助。
作者简介：
刘梦丹（1997.02），女，汉族，江西省遂川县，江西师范大学美术学院，20级在读研究生，硕士学位，专业：美术，研究方向：书法。
（作者单位：江西师范大学 江西省南昌市 330022）