时尚之风西渐 光影增彩蓉都

来源 :文史杂志 | 被引量 : 0次 | 上传用户:chen19881220
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  燕双飞,画栏人静晚风微。记得去年门巷风景依稀:绿庑庭院,细雨湿苍苔;雕梁尘冷春如梦,且衔得芹泥,重筑新巢傍翠帏,栖相稳,软语呢喃话夕晖。参差双剪,掠水穿帘去复回。魂萦杨柳弱,梦逗杏花肥,天涯草色正芳菲!楼台静,帘幕垂。烟似织,月如眉。其奈流光速,莺花老,雨风摧,景物全非。杜宇声声唤道:不如归!
  这是民国21年(1932年)在成都少城公园内大光明电影院上映的早期国产电影片《芸兰姑娘》的插曲(高天栖词曲)。该片是描述一位云南姑娘芸姑远嫁北方,家庭初还和谐,后因她无生育,为公婆不容,复遭丈夫遗弃,最终郁愤而死的社会悲剧片。剧情凄美动人,加之男女主角孙敏、孙玉梅表演细腻到位,当时蓉城观众为之倾倒。而插曲的词曲构思,分别取材于宋代词作和江南民调,婉约优雅,缠绵悱恻,至今仍为国内乃至海外曾经的老观众们所深情传唱。
  电影,作为一门融合了文学、戏剧、绘画、音乐、舞蹈、摄影等各种艺术形式,并具有科技含量的现代综合性艺术,它动感、直观的视觉听觉冲击力和感染力,很快就征服了地处西南内陆成都市的观众。史料记载,早在清光绪三十年(1904年),成都就开始有电影放映活动,放映场所在春熙路新街后巷子(1925年开街后的称谓)。当时电影被市民称作电光戏、西洋影戏、活动写真。抗战全面爆发后,随着南京金陵大学、中央大学、山东齐鲁大学、北平燕京大学等院校陆续内迁至蓉城,盛大的人文荟萃,给这座具有深厚历史文化积淀的名城,注入新的现代文化元素,也推动了成都电影文化事业的繁荣发展。民国初年,成都有正式场所放映电影的单位有可园(会府北街)、育智电影社(三义庙巷)、蜀舞台(东大街)等;20世纪30年代,全市有新明、智育、大光明、昌宜4家电影院;40年代,发展到新明、智育、蜀一、国民、蓉光、大华、中央7家电影院,直至1949年12月成都解放。
  20世纪40年代,成都7家影院除堂厢外,全部设有楼厢,座位有1200—1400个不等。其地址:新明电影院(后青年宫电影院),原正门开在城守东大街,后改在大科甲巷口,1936年新建落成;智育电影院(后红旗剧场),在总府街,1926年建成开业;蜀一电影院,在湖广馆街(现总府路的一段),1938年开业;大华电影院(后新闻电影院),在春熙路北段,1930年开业;国民电影院(后军区电影院),在提督西街,1942年开业;蓉光电影院(后西南影都),在下西顺城街,1943年开业;中央电影院(后新声剧场),在西御街,1937年开业。7家电影院中,经营资历较长的,如“新明”是1924年成都正式以电影院命名的第一家影院;其他如“智育”(1926年)、“大华”(1930年)、“蜀一”(1938年)等,均是当时蓉城影院中的“元老”。影院环境富有特色和情趣的,首推“智育”。影院正门前辟一“小公园”式园地,林木成荫,园中心有座手擎火炬、象征光明自由的女神塑像,像前有圆形喷水池,四周有几个裸身活泼的“小天使”塑像,娱乐休憩两便,对电影观众很有吸引力。影院设计布局考究,装修华丽,座位舒适的,如1936年新建的“新明”,仿上海卡尔登影院格局:堂厢两壁门窗镶嵌彩色壁灯、望顶吊球型灯,楼座为包厢,设花式藤编靠背座椅。“智育”的银幕宽阔白亮,外面罩以银纱,望板上盘绕几大圈彩色“灯泡阵”,彩光闪烁。“蜀一”的银幕外罩大红天鹅绒,由电动开关启闭。还有灵活转变经营方式,以谋求生存发展的,如“国民”在抗战期间,受日机频繁轰炸蓉城影响,实行白天停映,晚上营业;复因经营发生亏损,改为电影、话剧交替上演,前后有重庆怒吼剧社、上海影人剧团演出话剧《牛郎织女》《雷雨》《棠棣之花》《孔雀胆》等。
  蓉城各影院上映的电影,早期为无声片(默片),如国产电影《姊妹花》《一剪梅》《野玫瑰》《银汉双星》《南国之春》《天明》《母性之光》《神女》《体育皇帝》《天伦》;外国电影《人猿泰山》《非洲历险记》《摩登时代》《淘金记》《城市之光》等。20世纪30年代起至40年代,在蓉城上映的国产有声电影约100余部,按其出品时间和发展过程,大体可分为3个时间段:1.1930~1937年:是国产电影初创时期。代表性的影片如:《芸兰姑娘》《渔光曲》《桃李劫》《风云儿女》《大路》《飞花村》、《狂欢之夜》《都市风光》《化身姑娘》《花烛之夜》《夜半歌声》《狼山喋血记》《马路天使》《十字街头》《浪淘沙》等;2.1937~1945年:是国产电影探索开拓,形成早期商业电影丰富类型时期。代表性影片如:《香江歌女》《红粉飘零》《三笑》《凤凰于飞》《云裳仙子》《孟丽君》《夜深沉》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》《西厢记》《渔家女》《鸾凤和鸣》《正气歌》《游击进行曲》《解语花》《长恨天》《塞上风云》《秋海棠》《蔷薇处处开》《少奶奶的扇子》等;3.1945~1949年:是国产电影走向成熟,产量多质量高,而且是进步电影兴旺发展时期。代表性影片如:《莺飞人间》《青青河边草》《歌女之歌》《彩虹曲》《莫负青春》《花外流莺》《松花江上》《遥远的爱》《摩登女性》《天堂春梦》《乘龙快婿》《一江春水向东流:上部~八年离乱,下部~天亮前后》《八千里路云和月》《清宫秘史》《万家灯火》《希望在人间》《关不住的春光》《白衣战士》《中华儿女》《无形的战线》《十三号凶宅》《乌鸦与麻雀》《风雨江南》《丽人行》《丧乐中年》《恋爱之道》《三毛流浪记》等。上述影片,就其内涵、结构和性质,又可分为爱情、悲情、喜乐、惊悚、古装、神怪、进步、武侠、侦探、歌唱片等类型。
  30—40年代,在蓉上映的外国影片,品种繁多,数量相当于国产电影的1—2倍。除英国(《红菱艳》、《月宫宝盒》等)、苏联(《凤羽飞马》、《万能技师》等)影片外,主要是美国好莱坞八大制片公司——米高梅、派拉蒙、20世纪福克斯、华纳兄弟、环球、哥伦比亚、联美、雷电华公司生产的黑白、彩色影片。其类型可分:西部(武侠打斗)、文艺、音乐、歌舞、恐怖、滑稽、幽默、神话、历险、传记、伦理片等。
  那时的进口影片,由于科技条件限制,人物对话和剧情全靠银幕侧边打出幻灯字幕表达,虽观赏不便,却给影片宣传和商业炒作带来很大空间。首先是影片译名。为了改变原片名的平实、直白,译名多运用历史典故,或浪漫、华彩的笔调,来概括剧情。如《蝴蝶梦》,原片名Rebeca(瑞贝卡),不过是该片中曼德利庄园女主人的名字;而译成《蝴蝶梦》,则是采用“庄周梦蝶”的典故,表达人生那种梦中化蝶、醒时还人的意韵。《乱世佳人》原片名Gone with the wind,直译为“随风而去”(亦译“飘”)。译后的片名,自然比原名更能确切传达影片所要表现的主题思想和艺术境界。《红菱艳》原片名Red shoes,直译“红鞋子”。译名化用古诗词“秋风吹芰荷,红菱殒香魂”句,点染出一代名舞星不幸殒落的悲剧气氛。其他如:原片名为Waterloobridge,直译“滑铁卢桥”,译名改为《魂断蓝桥》;原片名Thegreatwaltz,直译“伟大的华尔兹”,改译《翠堤春晓》;原片名Thewizardofoz,直译“奥茨的魔法师”,改译《绿野仙踪》;原片名ThethiefofBagdad,直译“巴格达窃贼”,改译《月宫宝盒》等。影片译者基于剧情脉络,运用文学手段将片名内涵加以升华,使其主题更加丰富、“扯眼”,以提高影片对观众的吸引力。除了在影片译名上的着力开掘外,各影院在放映设备、技术及宣传等方面也下足了功夫。电影放映机,早期一般采用上海“百代”放映机;30年代末,更换为美国“辛泼莱克斯”牌。1940年起,由蜀一、智育等影院率先启用款式新颖的美国“明朗风”声机,在影院、报纸上大肆宣传此机“声光并美,细微毕闻”、“声光独霸,远东第一”。40年代,各影院在上映“首轮”进口彩色片,如《出水芙蓉》《歌舞大王齐格飞》《月宫宝盒》等片时,除运用大幅图片、剧照、影片说明书等外,还雇请乐队在街头作宣传。各影院自40年代在银幕侧设幻灯字幕后,对影片的解读加工更是别出心裁,各有千秋。如《魂断蓝桥》中,女主人公玛拉误闻爱人在前线阵亡,万念俱灰沦为舞女,自认无颜重逢而留信出走。留信按原(英)文,语句表达较直白平淡,而智育电影院的字幕上则显示为:“妾本秋菊,复遭风雨,而惹草沾泥。万难再傍君子,萎谢听之,勿以薄命之人为念也!”每映至此,场内总会响起热烈的掌声,表明译者对剧情理解深刻,译词言简意深,自然得到观众的共鸣和赞赏。新明电影院上映卓别林系列片《淘金记》,当卓别林为了“淘金”,蹒跚走在崎岖的雪山坡上,四顾茫然,若无其事地掏出一指南针胡乱搬弄,字幕解读为“此乃余自制之指南针,正不正确概不负责,盖余乃乐天之人也”,于是便一瘸一拐“跟着感觉”走了。演员的表演加上字幕解读,诙谐幽默,令观众发出欢愉的笑声。在上演伦理悲情片《一江春水向东流》时,各影院在字幕及报纸广告上称:“欲观此片的观众,请勿忘多带手巾!”而每当映至女主人公素芬跳江自杀等处,场内就会出现一片唏嘘、感叹和哭声。经过如此包装渲染,的确使电影内容深入人心,以至出现“万人空巷”看新片的局面。比如“首轮”、“新颖”巨片映后,成都街头和公共场所,总能听到人们哼唱这些影片插曲(主题歌):如“天涯呀海角,觅呀觅知音”(《马路天使》)、“浮云散,明月照人来”(《西厢记》)、“望穿秋水,不见伊人的倩影”(《古塔奇案》)、“老朋友怎能忘记掉,过去的好时光“(《魂断蓝桥》)等。
  当然,作为那时时新、优秀的中外影片,之所以感动蓉城观众而且经久不衰,除了大事宣传推介外,最主要的还得力于影片本身编导、摄制、舞美等高超技艺产生的综合效应。而更不能忘怀的是那些献身电影艺术事业的艺精业勤的中外电影明星们的作用。如中国女星黄宗英、胡蝶、王人美、阮玲玉、黎灼灼、周璇、王丹凤、上官云珠,40年代的“电影四大名旦”白杨、舒绣文、张瑞芳、秦怡;男星金焰、赵丹、孙道临、袁牧之、陶金、蓝马、白云、梅熹、谢添、舒适、石挥、顾也鲁。外国女星葛丽泰·嘉宝、费雯·丽、伊莉莎白·泰勒、莉黛·海华丝、凯瑟琳·赫本、英格丽·褒曼、琼·芳登、玛丽莲·梦露、伊素·蕙莲丝、裘蒂·迦兰、秀兰·邓波儿;男星加利·古柏、泰隆·鲍华、克拉克·盖博、格里高利·派克、马隆·白兰度、约翰·韦恩、劳伦斯·奥立弗、罗伯特·泰勒、卓别林等等。他(她)们的名字、演技和个人魅力为蓉城观众所耳熟能详,津津乐道,至今仍在电影文化的历史上,闪烁着永不磨灭的熠熠光芒!
  作者:四川省蒲江县志办原主编
其他文献
西泠印社所属的拍卖公司曾经举办过一场秋拍,名叫“犀象印萃”。这是一场近现代名家篆刻专场拍卖会。环保主义者单从其名字来看,就知道它有多么变态了。  材料是犀牛角、大象牙。这场发生在2006年的拍卖会据说汇聚了吴昌硕、赵叔孺、方介堪、陈巨来、来楚生等名家800多方作品,当年总标为600多万元,最终斩获1335万元,98.5%的作品被拍出。其中方介堪刻张大千“肖像画楼”象牙印,当年拍出99万元,高出估价
期刊
我国著名史学家、四川省人民政府文史研究馆馆员史式教授今已九二高龄,其毕生著作已由出版社编集出版,书名《史式文存》,今年陆续出书。史老著作等身,是享受国务院特殊津贴的专家。  史老出生于书香之家,自幼饱读诗书,但因抗日战争爆发而失学。失学后一生坚持自学,从未中断,从少年时代就开始出版自己的研究成果。在采访时,我们见到一个书橱装的书全都是他撰写的学术著作,可以说早就“著作等身”。  他坚持存疑求证的学
期刊
提起四川客家文化的研究,都绕不开四川省人民政府文史研究馆已故馆员,成都市成华区客家文化名人钟禄元先生(1913—1988)。1943年,钟禄元先生在李劼人主办的《风土什志》创刊号上,发表《东山客族风俗一瞥》文章,第一次向外界报道了成都东山客家人生活的民风民俗,将长期封闭居住在东山的客家人,推向了社会,展现在人们的眼前。  2013年7月28日下午,由钟新光负责将钟禄元的二儿子、76岁高龄的高级工程
期刊
巴蜀自古多才俊。四川省人民政府文史研究馆馆员、著名女画家陈曼蓉先生就是土生土长于成都的一位才俊。她不仅能诗会画,而且还可弹琴走棋;而更为人们所看重的,是她与人为善的人品和对艺术锲而不舍的执著精神。  走进曼蓉先生画室,仿佛进入了一个植物与花卉的世界,墙上挂满了她的画作,飞禽百卉、古藤水仙、残荷楼阁、高士淑女,无一不流动着画家心中的诗意温馨。曼蓉先生一一给我讲解她的每一幅画作的意境,还拿出一幅正在创
期刊
聋哑的屏蔽,往往是人与人正常交流的屏蔽。聋哑人的交流,往往借助哑语(手势)和展纸笔谈来完成,不乏局限。而谢伯子在他那个无声世界里的文字纵横及其成果,在聋哑人中却少有可以与之比肩者。  谢伯子的文章可概括为艺文、教学、其他三类。  艺文类包括《绘事简言》(下卷)、《谢伯子访谈》(一)(二)、散文(《永恒的记忆》等)、论文(《试论张大千学与大风堂画派》)四种,教学类包括教案、专著《聋哑儿童心理学》两种
期刊
前些年,务农余暇读书,见郭在贻先生著《训诂丛稿》,有学术研究文章多篇,其中“训诂札记”内有标题为《〈落英缤纷辨析〉质疑》一篇。郭先生对历来存疑的两个问题提出自己的看法,一是针对屈原《离骚》“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”句中落英及落字的释义,二是针对陶渊明《桃花源记》“落英缤纷”释义。郭先生通过论证分别得出结论:  总而言之,《离骚》的落字,就是普通的坠落、陨落的落,并无特别的意思,宋人硬是要
期刊
孙武是中国古代当之无愧的“兵圣”。他给世人留下的那部《孙子兵法》,被公认为中国古代最杰出的兵书,也是世界军事史上伟大的军事理论著作,有着“兵学圣典”的美誉。“二战”名将蒙哥马利读了孙子的十三篇后,曾深情地说:“世界上所有的军事院校,都应该把《孙子兵法》一书列为必修课。”  多年来,孙子兵学文化的研究应用大都局限在学术领域和军事领域,人们无形中对其产生了一种莫名的神秘感,自然也就影响到孙子兵学文化走
期刊
人物年表是文史学术研究中人物研究工作的一种重要工具。研究任何一门学问,都离不开资料,马克思说过:“研究必须详细地占有资料。”人物年表就是学术研究中一种不可缺少的资料。写一个人的简历,实际上就是一种最简单的年表。我们对年表的要求,往往是希望它详尽些,不仅要起到传记的作用,而且还要起到一种学术研究上的工具作用。编写这样的年表,需要占有大量的资料,并对这些资料进行整理、组织和消化。这些年来,书法家、文史
期刊
《王羲之成都情结》,是白发人的门外习作,能在《文史杂志》刊出,是编辑们对“老有所学”者的鼓励与支持,至今还有感激之情。笔者自知书学知识浅薄,决心继续收集《十七帖》的各种版本和古今书家的研究成果。在邹涛《六艺之一录》法帖论述三十三有朱熹论述十七帖的文字,文中对十七帖的官本、笔意、书词多有论述,文后出人意外的竟是回忆起顷年往事!“因忆顷年庐阜终更,诸公议遣使蜀,而孝庙记怜不欲使之远去,议乃中寝。然东留
期刊
在中国书法艺术发展的长河中,清代碑学无疑是一座重镇。它为书法艺术的发展带来了更为广阔的空间和视野,注入了新的生机。与以往时期的书法发展不同,清代碑学有着成熟的理论来指导实践,“把唐以前的实用性为主的文字(金文、大小篆、汉碑、北碑等)转化成了观赏性为主的书法艺术;以‘不失篆分遗意’的审美观,进行碑帖融合,给行草书带来了崭新的生命。”[1]碑学家的视野主要是集中于金石碑版,注重对金文、大小篆、汉碑、北
期刊