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[摘要]本文从“以柔克刚，后发制人”、“一分为二，复归为朴”等三个侧面，简析老子的辩证法思想，旨在通过学习去其糟粕，取其精华，学好用活辩证法，坚持以“执今之道”——建设中国特色社会主义理论，指导“御今之有”——改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践。
[关键词]老子 辩证法 研究
老子是我国古代最著名的朴素辩证法大师，他的思想集中反映在《老子》一书中，老子的辩证法思想十分丰富，已有许多专家、学者研究，他的这些思想，今天看来仍不失正确，我们研究老子的辩证法思想，对于提高我们的理论素质，改进思想方法，促进改革开放，具有一定的启迪意义。这里我仅就其三个侧面谈点学习体会，以期得到广大读者指正。
一、以柔克刚，后发制人
《老子》一书中说：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争。”
老子这里所说的“士”，指武士，其职在武，而他却说“不武”；“善战”，即善于打仗，打仗你死我活在所难免，而老子却说“不怒”；“善胜”，交战双方都想取胜，岂有“不争”之理?而老子却说“不争”，他提出“不武”、“不怒”、“不争”意在缘何?其意在于强调攻心与智胜。他告诉人们，不要因怒而失去冷静与自制：不要计较一城一地之得失，而以达后发制人，由此可见，在“武”、“战”、“胜”、“争”这些“刚”的范畴里，老子强调的不是“刚”而是“柔”，以柔克刚，以“不武”、“不怒”、“不争”之策略，以求最后克而胜之。这是何等的智慧，何等的辩证思想!
二、一分为二，复归于朴
老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。”
这是老子相倚相伏的辩证思想。美中有丑，或将变为丑；善中有不善，或将变为不善。如果天下人只知美的，就是美，只知善的，就是善，那就不美不善了。这是因为，金无足赤，人无完人，世界上尽善尽美的人和事是没有的。不仅如此，美与善也是发展变化的，并非恒善恒美。在实际生活中，只有懂得美中还有不足，善中还有缺陷，因而时时清醒之，天天改进之，美与善才能“青春常驻”。他还说：“知其雄，守其雌”；“知其白，守其黑”；“知其荣，守其辱”。他的意思是：虽自知雄强，却思其弱；虽自知光明，却思其昧；虽自知荣耀，却思其卑。老子认为，只有这样才能“复归于朴，朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制无割。”即守雌、守黑、守辱的结果是重新回到质朴上，质朴的美德扩展开来，就会成为器材，圣人用其为官长，就会天下归服，不会你争我夺。
当然，老子的这些话是对封建君主说的，因为封建君主常常想雄上加雄，荣上加荣，欲望无穷，老子说，这应该知足了。只有经常思雌弱、思暗味、思卑辱，才能守其雄，保其荣，增其白，进而前进升华，以达“大制无割”，天下归服的境地。倘若平民百姓、士子小吏也能照此办理：知其福，思其祸；知其进，思其退；知其长，思其短；知其富，思其贫……那就会知足常乐，感到生活美满，减少忧郁、挫折和坎坷。
三、“执今之道，以御今之有”
在人们的印象中，老子是个老态龙钟，思想保守，僵化泥古的人物。其实，并非如此，他说；“执今之道，以御今之有，以知古始。”老子时代的“古”，一般指夏商周三代，即我们通常谓之的奴隶社会；老子时代的“今”，已进入封建社会。他认为，奴隶社会的“道”，难以御治封建社会的“有”；只有用封建社会的“道”，才能御治封建社会的“有”，但是，“执今之道”又能推知古之“始”，就是说，以古鉴今与以今知古，二者不可或缺。但作为“御”即治理社会来说，还是以“执今之道，以御今之有”。这说明老子的思想并非完全僵化泥古，而是“厚今薄古”的。
“道可道，非常道。”这是老子的名句，他所说的“道”，有天道、地道、人道、君道、政道、自然之道、万物之道，等等，其含义，类似今天讲的规律、法则、艺术、道德、原则等。
老子的“道可道，非常道”作何解释呢?《淮南子，本经训》作了诠释：那些“著于竹帛，镂于金石，可传于人”的“道”，往往是“其粗也”，因为刻在石竹、铸于鼎上的“道”与“名”，只是高度概括，极为简要，当然是“粗”，不可能是普遍的、绝对的适用，因为在一定时间、地点和条件下，所产生的特定的法律、道德、艺术、法则，以及“富贵尊荣”等，是“可道”、“可名”的，即可以被人们所认识的，一般也是可靠的。但它不是永恒的，不是一成不变的。随着时间、地点和条件的变化，“道”与“名”也将有所变化，或者走向其反面，变为谬误，综上所述，老子的“非常道”、“非常名”，是说人的认识、观念、道德、艺术等，具有相对性和局限性，并非是“常道”、“常名”，即天下“无永远不变之道，无永远不变之名”。由此可见，老子的辩证思想是颇深刻的。
今天，在改革开放和发展社会主义市场经济新的条件下，我们研究老子的辩证法思想，就要去其糟粕，取其精华，学好用活辩证法，要以动态的、发展的眼光看待各项改革，以“执今之道”——建设中国特色社会主义理论，指导“御今之有”——改革开放和现代化建设的实践，努力克服保守观念，不断更新旧的观念，增强改革创新意识，这对加快我国社会主义现代化建设事业，是大有裨益的。
[关键词]老子 辩证法 研究
老子是我国古代最著名的朴素辩证法大师，他的思想集中反映在《老子》一书中，老子的辩证法思想十分丰富，已有许多专家、学者研究，他的这些思想，今天看来仍不失正确，我们研究老子的辩证法思想，对于提高我们的理论素质，改进思想方法，促进改革开放，具有一定的启迪意义。这里我仅就其三个侧面谈点学习体会，以期得到广大读者指正。
一、以柔克刚，后发制人
《老子》一书中说：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争。”
老子这里所说的“士”，指武士，其职在武，而他却说“不武”；“善战”，即善于打仗，打仗你死我活在所难免，而老子却说“不怒”；“善胜”，交战双方都想取胜，岂有“不争”之理?而老子却说“不争”，他提出“不武”、“不怒”、“不争”意在缘何?其意在于强调攻心与智胜。他告诉人们，不要因怒而失去冷静与自制：不要计较一城一地之得失，而以达后发制人，由此可见，在“武”、“战”、“胜”、“争”这些“刚”的范畴里，老子强调的不是“刚”而是“柔”，以柔克刚，以“不武”、“不怒”、“不争”之策略，以求最后克而胜之。这是何等的智慧，何等的辩证思想!
二、一分为二，复归于朴
老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。”
这是老子相倚相伏的辩证思想。美中有丑，或将变为丑；善中有不善，或将变为不善。如果天下人只知美的，就是美，只知善的，就是善，那就不美不善了。这是因为，金无足赤，人无完人，世界上尽善尽美的人和事是没有的。不仅如此，美与善也是发展变化的，并非恒善恒美。在实际生活中，只有懂得美中还有不足，善中还有缺陷，因而时时清醒之，天天改进之，美与善才能“青春常驻”。他还说：“知其雄，守其雌”；“知其白，守其黑”；“知其荣，守其辱”。他的意思是：虽自知雄强，却思其弱；虽自知光明，却思其昧；虽自知荣耀，却思其卑。老子认为，只有这样才能“复归于朴，朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制无割。”即守雌、守黑、守辱的结果是重新回到质朴上，质朴的美德扩展开来，就会成为器材，圣人用其为官长，就会天下归服，不会你争我夺。
当然，老子的这些话是对封建君主说的，因为封建君主常常想雄上加雄，荣上加荣，欲望无穷，老子说，这应该知足了。只有经常思雌弱、思暗味、思卑辱，才能守其雄，保其荣，增其白，进而前进升华，以达“大制无割”，天下归服的境地。倘若平民百姓、士子小吏也能照此办理：知其福，思其祸；知其进，思其退；知其长，思其短；知其富，思其贫……那就会知足常乐，感到生活美满，减少忧郁、挫折和坎坷。
三、“执今之道，以御今之有”
在人们的印象中，老子是个老态龙钟，思想保守，僵化泥古的人物。其实，并非如此，他说；“执今之道，以御今之有，以知古始。”老子时代的“古”，一般指夏商周三代，即我们通常谓之的奴隶社会；老子时代的“今”，已进入封建社会。他认为，奴隶社会的“道”，难以御治封建社会的“有”；只有用封建社会的“道”，才能御治封建社会的“有”，但是，“执今之道”又能推知古之“始”，就是说，以古鉴今与以今知古，二者不可或缺。但作为“御”即治理社会来说，还是以“执今之道，以御今之有”。这说明老子的思想并非完全僵化泥古，而是“厚今薄古”的。
“道可道，非常道。”这是老子的名句，他所说的“道”，有天道、地道、人道、君道、政道、自然之道、万物之道，等等，其含义，类似今天讲的规律、法则、艺术、道德、原则等。
老子的“道可道，非常道”作何解释呢?《淮南子，本经训》作了诠释：那些“著于竹帛，镂于金石，可传于人”的“道”，往往是“其粗也”，因为刻在石竹、铸于鼎上的“道”与“名”，只是高度概括，极为简要，当然是“粗”，不可能是普遍的、绝对的适用，因为在一定时间、地点和条件下，所产生的特定的法律、道德、艺术、法则，以及“富贵尊荣”等，是“可道”、“可名”的，即可以被人们所认识的，一般也是可靠的。但它不是永恒的，不是一成不变的。随着时间、地点和条件的变化，“道”与“名”也将有所变化，或者走向其反面，变为谬误，综上所述，老子的“非常道”、“非常名”，是说人的认识、观念、道德、艺术等，具有相对性和局限性，并非是“常道”、“常名”，即天下“无永远不变之道，无永远不变之名”。由此可见，老子的辩证思想是颇深刻的。
今天，在改革开放和发展社会主义市场经济新的条件下，我们研究老子的辩证法思想，就要去其糟粕，取其精华，学好用活辩证法，要以动态的、发展的眼光看待各项改革，以“执今之道”——建设中国特色社会主义理论，指导“御今之有”——改革开放和现代化建设的实践，努力克服保守观念，不断更新旧的观念，增强改革创新意识，这对加快我国社会主义现代化建设事业，是大有裨益的。