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摘 要：随着社会的发展，学生身上暴露出了价值观迷失、知识面窄、心理素质差等一系列问题，解决这些问题的一个策略就是提升学生的人文素养。本文从语文学科角度，就听、读、思、说四个角度阐述如何培养学生的人文素养。
关键词：人文素养 听 读 思 说
一、问题的提出
1.功利思想侵蚀，价值观迷失
随着我国与世界接轨，新的学说、观念大量涌入，学生的价值观受到了极大的冲击，有些学生甚至不明白自己学习或者活着是为了什么。价值观的迷失让学生对于要把自己塑造成怎样一个人产生了极大的困扰。
2.浮躁社会影响，知识面狭窄
某著名美籍华裔教授在评论中国留学生时说，中国的留学生ABC说得好，可就是不知《论语》；美元英镑谙熟，可就是不知道司马迁。在中学语文教学中，笔者也发现许多学生写文章长于写作技巧与布局谋篇的钻研，却少了文化的深层底蕴和思想的深度、广度。
3.溺爱环境成长，心理素质差
随着经济的发展、家庭GDP的增长，很多学生尤其是独生子女的在家里都是想要什么有什么，想怎么做就怎么做。导致现在的学生对社会及个人问题的理解能力、感悟能力弱，缺少独立思考和应对的能力，缺少人文力量的支撑，一旦遇到挫折就容易灰心，甚至自暴自弃。
二、认识与设想
何谓“人文”？《易经》上说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”国学泰斗钱穆先生解释说：“所谓人文，则须兼知有家庭社会国家与天下。要做人，得在人群中做，得在家庭社会国家乃至天下人中做……人处家庭中，便可教慈教孝，处国家及人群任何一机构中，便可教仁教敬……故中国传统文化精神，乃一切寄托在人生实务上，一切寄托在人生实务之道德修养上，一切寄托在教育意义上。”由此，培养“人文素养”也就是教导人们如何去做人，如何去“肯定人性的价值，肯定人的尊严和人生的意义”，从而培养出具有完善的人格和个性品质的时代新人。
语文教学内容丰富，学生不仅可以理解语言、文字的意义，感受人文情操，而且还可以通过阅读作品感受到其中孕育的深刻含义、崇高精神品质，通过评析社会现象，确立正确的价值观、人生观。语文教学课堂类型多样，从教学内容上分，可以分为阅读课、作文课、练习讲评课等；从教学方式上分，可以分为诵读课、研讨課、写作课等；从培养目标上分又有听、说、读、写、思等不同目标。所以借用丰富的教学内容，将其作为载体，针对不同的对象，利用不同的课型，运用不同的形式，转变不同的活动策略，人文素养培养的达成效果必定更好。具体设想如下图所示。
三、操作的策略
1.听——感知人生百相，分析人生要义
钱穆先生曾说：“物相杂谓之文，人文即指人群相处种种复杂的形象。”这也就是说，人作为一个群居型的个体，离不开别人的观点和看法。我们要能够在这种群体中健康成长，就得认识这个群体是怎样的，学会如何在这个群体里生活。所以，学会倾听非常重要，倾听可以感知人生百相，得出做人最根本的要义。
（1）听同龄人的声音。语文课堂教学离不开主体人物——学生。而作为学生更易接受和聆听自己同龄人的诉说。所以，在语文课堂教学中，把主动权交给学生，能让学生说的，就让学生说，这样才能给学生充分的时间去听取同龄人的想法。例如上“我有一个梦想”时在课前有一个由学生独立完成的5分钟的新闻点评活动，学生先周末回家收集新闻，然后在课前就这一新闻谈自己的看法。在这个活动中，其他学生可以听取同龄人对这些事件的看法，补充他们对社会现象了解的不足，对社会现象能够有一些多角度的分析。
（2）听师长的说法。师长是学生的灵魂引导者，语文老师作为文学教育工作者，要发挥文学教育的功能。语文老师可以借助教材，顺势引导学生明确人生之义，建立崇高的“德行”，形成正确的人生观。例如《我与地坛》一文，笔者借用史铁生对生与死的看法，引出了“顽强地活着是一种幸福”这样的观点，并带领学生欣赏了贝多芬、霍金、张海迪及为了自己的梦想永不放弃的李月等人物，由此让学生深刻领会到“死亡不应该是一个有追求、有梦想的人该做的选择”。
（3）听社会外界的评论。社会百相的了解若仅局限在同龄人和师长上，不免过于狭隘。要了解人生，更加深刻地去认识人生要义，我们还要借助其他外界力量。例如在上让说理更令人信服一课时，笔者除了让学生研究《季氏将伐颛臾》一文中孔子是如何推理出他的结论外，还让学生看了一些新闻点评类节目，如新闻1 1、焦点访谈、实话实说等。在看新闻、听评论的过程中，笔者引导学生结合自身生活经验或体验，结合自己所学知识，结合社会舆论导向进行分析与探究，这样就使学生对社会中现象背后的是非、道义有了比较清晰的把握。此时教师进行恰当的引导就可以帮助学生树立正确的价值观念，形成合理的道德体系。
2.读——解析文本内容，领悟人生要义
在语文教学内容中，有大量具体形象、带有个人情感和主观色彩的内容，这些内容具有丰富的人文内涵。而“读”是语文教学的一种方式，在读中解析这些文本，在读中感悟人生之崇高情感、操守，这是语文学科进行人文素养培养的方式之一。
（1）读诗歌，丰富情感。“诗言志”“言为心声”，诗歌是一种侧重于表达内心体验、抒发内心情感、陶冶性情的文学样式，是用于流淌情感、倾吐心灵、表现生命体验的艺术性篇章。诗歌立足自我，展示丰富的独特心灵，沟通并共鸣于人类心灵，从而唤起读者对美的向往。在上《沁园春·长沙》的时候，我充分利用了诵读这一方式。一堂课从开始听老师范读，到中间学生自读、个别读，到最后集体读，利用读去感受毛泽东的宽广胸怀和革命领导者的高瞻远瞩的气派及乐观精神。最后学生也感叹道：“毛泽东的这种把握天地乾坤、振兴中华民族的精神好让人感动啊！”
（2）读小说，培养美德。“文学即人学”，对人物性格的分析，也正是我们对学生进行人文教育的好途径。如教师通过人物形象的分析，让学生从或恶或善、或奸或忠的人物身上区分人性中的美与丑、善与恶；从人物或悲或喜、或成或败的命运中去感悟人生要义。从正面人物身上感受理想人格的力量，领会应该怎样，培养向善之心；在鞭挞丑类的过程中，领会不应该怎样，树立去恶之志。例如品读《半张纸》，感受作者悲观情怀中显露的执著追求；品读《一滴眼泪换一滴水》，体会爱斯梅拉达的善良天性；品读《最后的常春藤叶》，欣赏艺术家之间相濡以沫的友谊，学习老画家贝尔曼舍己救人的品德…… （3）读散文，提升情操。散文是抒写主观情感，描绘心灵的一种文学体裁，细细品读散文，能够形成我们的生活情趣，提升我们的审美品位，陶冶我们的情操。带领学生阅读《想北平》，品读“在我想做一件事讨她老人家喜欢的时候，我独自微微地笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。……我爱北平也近乎这个”等诸多文字，在字里行间感受老舍对故乡的喜爱、思念和眷恋之情，体会一个平民知识分子闲雅而热烈的家国情怀；和学生一起鉴赏《像山那样思考》一文，探究狼的消失的内涵，反思自私的人类是以恶化生态环境为代价换来所谓的物质文明，体悟利奥波德的悲悯情怀……
教师要“教书育人”，对语文阅读教学来说可以表述为“教文育人”，即通过对语文材料的读解，培养学生的世界观、人生观，理解人生的要义。
3.思——挖掘人文意蕴，探究人生要义
语文教学除了培养学生的科学、人文价值取向外，还需要训练其思维的严密性、深刻性和批判性。中学教材中有传统的伦理道德、礼仪、民俗、审美、建筑、音乐、饮食等文化，有传统的人生观、价值观、审美观，有中华民族传统性格、精神、意志品质。充分挖掘这方面的“养料”，有利于培养学生健全的人格，完善个体应具有的基本文化素养。
（1）独立思考，剖析自我。《新课标》中提到要让学生“养成对语言、文学以及文化现象独立思考、质疑探究的习惯，发展思维品质，增强思维的深刻性和批判性”，所以在语文课堂教学中要给学生充分的独立思考时间，以便学生能深层剖析自我、把握自我。在《直面苦难》一文，笔者请学生思考，“著名诗人北岛在他的政治抒情诗《回答》中说：‘卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。’学了本文，你觉得你将如何面对苦难？请联系实际谈谈。”学生在联系实际时，对自己平时的言行进行了分析，有觉得自己平时比较乐观、坚强的，也有反思自己，觉得自己比较脆弱的。独立思考就是自我反思，在冷静思考中，找到自己面对人生的不足，从而提升自己的意志品质。
（2）小组思考，完善自我。合作探究是《新课标》中的一个教学建议，学生在参与讨论及其他活动中，学会协作和分享，学会宽容和沟通，同时也敞开自己的心扉，倾听并吸纳他人的意见，深入到别人的内心世界。在教学活动中，给学生一个小组合作讨论的机会，无疑是给学生一个完善自我的机会。如上《雷雨》课时，笔者让学生在自读的基础上，结合戏剧语言小组讨论分析周朴园是否真的怀念鲁侍萍。通过讨论，学生发现周朴园是一个人性极其复杂的人物，他在侍萍没有威胁到他的利益时是真情怀念的，一旦威胁到他的身份、利益时，他就会暴露出他的残暴本性。由此，學生明白了做人应该堂堂正正、真真实实，而非“利”字当头。在小组讨论思考过程中，学生不断完善自己的“三观”。
（3）集体思考，提升自我。你有一个苹果，我有一个苹果，大家分享了就有两个苹果。思维的碰撞有助于提升自我的文化素养。在上完《渔父》和《报任安书》后，笔者追问：“屈原和司马迁一个毅然赴死，一个忍辱而生，对于他们的不同人生选择，请谈谈你的理解。”学生激烈谈论，众说纷纭。有赞同屈原的，也有赞同司马迁的，也有对两者进行辩证看待的。最后针对学生的说法，笔者举生活中的一些类似现象后再小结“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，“在生死抉择的关头，只要能体现自己的人生价值、生命价值，无论如何选择都无可厚非，都值得肯定”。由此，学生不仅对生与死有了自己的看法，而且也能辩证而合理地看待生活中的其他类似现象。
4.说——培养交流意识，收揽人生要义
“说”是语文教学培养目标之一，在说中培养表达、交流意识，在说中对人生有进一步的认识。那么如何说呢？《新课标》中提到了综合性学习，这其实就是一个很好的载体。表演、访问、演讲、辩论及其他的综合性的研究性活动，不但可以提高自身的探究意识，更可以提升自我的人文素养。以下举三类活动进行说明。
（1）说剧本，观人性。表演课本剧，将语文课堂上所学的知识具体运用到实践中去，是学生能力的转换与拓展。它把德育、美育结合在舞台艺术的表演之中，既培养了学生学习语文的浓厚兴趣，又可以让学生从中汲取丰富的营养，提高他们的文化修养，增强他们的审美能力。在中学语文教材中，有不少文章可以成为课本剧表演的蓝本。例如《雷雨》《长亭送别》这些戏剧，还有《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》等古文。如将白居易的《琵琶行》改编成歌舞剧，感受琵琶女的悲惨身世，加深对封建社会压迫下的底层妇女及正直知识分子的同情和对封建社会的强烈憎恨。再现作品画面，可以使学生明白人性善恶，受到美的陶冶、德的教化，培养起真、善、美的道德情感，从而形成高尚的品格，明确人生之义，这是一种极具实践性的方法。
（2）说名作，品情趣。中学语文教材涉及到诸多的作家作品，我们可以就其中的一些作家作品进行专题性的研究，通过研究同一作家的不同时期作品，或不同作家的类似作品，或同一时期的不同作家的作品等来感受不同的人生态度、价值观、意志品质等。例如，在上完《沁园春·长沙》后，举办了“我眼中的毛泽东”这一研究活动，请学生课外收集毛主席的诗词作品，然后自己阅读，并谈谈对这些诗词的体悟以及这些诗词对人生的启示。通过这一活动，让学生体会到毛泽东作为革命指挥者乐观、坚强、自信的豪情壮志，面临艰难困苦的坚忍不拔的精神境界。
（3）说演讲，增思辨。 演讲有完善自我，培养良好人际关系和高尚情操的作用。演讲者不仅在台上需要有悬河之口和文雅的举止，在台下也应是言谈谦逊、高雅，举止得体、大方。演讲者的演讲应该有或启迪真理，或激发情感，或惩恶扬善的作用。所以，演讲者应具有思辨性思维，能判正误、明是非。例如举行名人名传演讲比赛，既可以熟悉托尔斯泰、鲁迅、李白等名人的生平经历，又可以从他们身上学习到一种执著、博爱、积极进取的精神；举行“青春系列”演讲比赛，可以让学生张扬个性，体现活力，也能对自己的未来人生进行规划，对社会现象进行思辨性的分析……
总之，通过“说”这一活动形式，学生可以收揽更多的人生之义，对学生的世界观、人生观、价值观、审美观有更渗透性的影响以及反馈，使学生更具“德性”。
四、成效与反思
中科院院士杨叔子先生曾极力倡导人文教育，他说：“人文教育：立人之本，立国之本。”人文素养的培养在中学生阶段确实非常重要，因为这一阶段是学生世界观、人生观、价值观形成的关键时期。语文是一门具有工具性和人文性双重任务的学科，在大家都在为工具性而奔波努力的时候，要提倡人文素养的培养，这本身就有一定的压力。再加之，培养学生的人文素养，这一工作也非一蹴而就的，所以还需要为人师者更多的坚守，当然还需要在课堂实践中探寻更多的方法、策略。这项工作任重而道远，为人师者应当“上下而求索”。
参考文献：
[1]韩天雨，张新安主编.百年教育回眸[M].北京：中国经济出版社，2001.
[2]王炳照主编.中国传统教育[M].长沙：中南工业大学出版社，1999.
[3]钱穆著.民族与文化[M].北京：九州出版社，2012.
（作者单位：浙江省杭州市萧山区第九高级中学）
关键词：人文素养 听 读 思 说
一、问题的提出
1.功利思想侵蚀，价值观迷失
随着我国与世界接轨，新的学说、观念大量涌入，学生的价值观受到了极大的冲击，有些学生甚至不明白自己学习或者活着是为了什么。价值观的迷失让学生对于要把自己塑造成怎样一个人产生了极大的困扰。
2.浮躁社会影响，知识面狭窄
某著名美籍华裔教授在评论中国留学生时说，中国的留学生ABC说得好，可就是不知《论语》；美元英镑谙熟，可就是不知道司马迁。在中学语文教学中，笔者也发现许多学生写文章长于写作技巧与布局谋篇的钻研，却少了文化的深层底蕴和思想的深度、广度。
3.溺爱环境成长，心理素质差
随着经济的发展、家庭GDP的增长，很多学生尤其是独生子女的在家里都是想要什么有什么，想怎么做就怎么做。导致现在的学生对社会及个人问题的理解能力、感悟能力弱，缺少独立思考和应对的能力，缺少人文力量的支撑，一旦遇到挫折就容易灰心，甚至自暴自弃。
二、认识与设想
何谓“人文”？《易经》上说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”国学泰斗钱穆先生解释说：“所谓人文，则须兼知有家庭社会国家与天下。要做人，得在人群中做，得在家庭社会国家乃至天下人中做……人处家庭中，便可教慈教孝，处国家及人群任何一机构中，便可教仁教敬……故中国传统文化精神，乃一切寄托在人生实务上，一切寄托在人生实务之道德修养上，一切寄托在教育意义上。”由此，培养“人文素养”也就是教导人们如何去做人，如何去“肯定人性的价值，肯定人的尊严和人生的意义”，从而培养出具有完善的人格和个性品质的时代新人。
语文教学内容丰富，学生不仅可以理解语言、文字的意义，感受人文情操，而且还可以通过阅读作品感受到其中孕育的深刻含义、崇高精神品质，通过评析社会现象，确立正确的价值观、人生观。语文教学课堂类型多样，从教学内容上分，可以分为阅读课、作文课、练习讲评课等；从教学方式上分，可以分为诵读课、研讨課、写作课等；从培养目标上分又有听、说、读、写、思等不同目标。所以借用丰富的教学内容，将其作为载体，针对不同的对象，利用不同的课型，运用不同的形式，转变不同的活动策略，人文素养培养的达成效果必定更好。具体设想如下图所示。
三、操作的策略
1.听——感知人生百相，分析人生要义
钱穆先生曾说：“物相杂谓之文，人文即指人群相处种种复杂的形象。”这也就是说，人作为一个群居型的个体，离不开别人的观点和看法。我们要能够在这种群体中健康成长，就得认识这个群体是怎样的，学会如何在这个群体里生活。所以，学会倾听非常重要，倾听可以感知人生百相，得出做人最根本的要义。
（1）听同龄人的声音。语文课堂教学离不开主体人物——学生。而作为学生更易接受和聆听自己同龄人的诉说。所以，在语文课堂教学中，把主动权交给学生，能让学生说的，就让学生说，这样才能给学生充分的时间去听取同龄人的想法。例如上“我有一个梦想”时在课前有一个由学生独立完成的5分钟的新闻点评活动，学生先周末回家收集新闻，然后在课前就这一新闻谈自己的看法。在这个活动中，其他学生可以听取同龄人对这些事件的看法，补充他们对社会现象了解的不足，对社会现象能够有一些多角度的分析。
（2）听师长的说法。师长是学生的灵魂引导者，语文老师作为文学教育工作者，要发挥文学教育的功能。语文老师可以借助教材，顺势引导学生明确人生之义，建立崇高的“德行”，形成正确的人生观。例如《我与地坛》一文，笔者借用史铁生对生与死的看法，引出了“顽强地活着是一种幸福”这样的观点，并带领学生欣赏了贝多芬、霍金、张海迪及为了自己的梦想永不放弃的李月等人物，由此让学生深刻领会到“死亡不应该是一个有追求、有梦想的人该做的选择”。
（3）听社会外界的评论。社会百相的了解若仅局限在同龄人和师长上，不免过于狭隘。要了解人生，更加深刻地去认识人生要义，我们还要借助其他外界力量。例如在上让说理更令人信服一课时，笔者除了让学生研究《季氏将伐颛臾》一文中孔子是如何推理出他的结论外，还让学生看了一些新闻点评类节目，如新闻1 1、焦点访谈、实话实说等。在看新闻、听评论的过程中，笔者引导学生结合自身生活经验或体验，结合自己所学知识，结合社会舆论导向进行分析与探究，这样就使学生对社会中现象背后的是非、道义有了比较清晰的把握。此时教师进行恰当的引导就可以帮助学生树立正确的价值观念，形成合理的道德体系。
2.读——解析文本内容，领悟人生要义
在语文教学内容中，有大量具体形象、带有个人情感和主观色彩的内容，这些内容具有丰富的人文内涵。而“读”是语文教学的一种方式，在读中解析这些文本，在读中感悟人生之崇高情感、操守，这是语文学科进行人文素养培养的方式之一。
（1）读诗歌，丰富情感。“诗言志”“言为心声”，诗歌是一种侧重于表达内心体验、抒发内心情感、陶冶性情的文学样式，是用于流淌情感、倾吐心灵、表现生命体验的艺术性篇章。诗歌立足自我，展示丰富的独特心灵，沟通并共鸣于人类心灵，从而唤起读者对美的向往。在上《沁园春·长沙》的时候，我充分利用了诵读这一方式。一堂课从开始听老师范读，到中间学生自读、个别读，到最后集体读，利用读去感受毛泽东的宽广胸怀和革命领导者的高瞻远瞩的气派及乐观精神。最后学生也感叹道：“毛泽东的这种把握天地乾坤、振兴中华民族的精神好让人感动啊！”
（2）读小说，培养美德。“文学即人学”，对人物性格的分析，也正是我们对学生进行人文教育的好途径。如教师通过人物形象的分析，让学生从或恶或善、或奸或忠的人物身上区分人性中的美与丑、善与恶；从人物或悲或喜、或成或败的命运中去感悟人生要义。从正面人物身上感受理想人格的力量，领会应该怎样，培养向善之心；在鞭挞丑类的过程中，领会不应该怎样，树立去恶之志。例如品读《半张纸》，感受作者悲观情怀中显露的执著追求；品读《一滴眼泪换一滴水》，体会爱斯梅拉达的善良天性；品读《最后的常春藤叶》，欣赏艺术家之间相濡以沫的友谊，学习老画家贝尔曼舍己救人的品德…… （3）读散文，提升情操。散文是抒写主观情感，描绘心灵的一种文学体裁，细细品读散文，能够形成我们的生活情趣，提升我们的审美品位，陶冶我们的情操。带领学生阅读《想北平》，品读“在我想做一件事讨她老人家喜欢的时候，我独自微微地笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。……我爱北平也近乎这个”等诸多文字，在字里行间感受老舍对故乡的喜爱、思念和眷恋之情，体会一个平民知识分子闲雅而热烈的家国情怀；和学生一起鉴赏《像山那样思考》一文，探究狼的消失的内涵，反思自私的人类是以恶化生态环境为代价换来所谓的物质文明，体悟利奥波德的悲悯情怀……
教师要“教书育人”，对语文阅读教学来说可以表述为“教文育人”，即通过对语文材料的读解，培养学生的世界观、人生观，理解人生的要义。
3.思——挖掘人文意蕴，探究人生要义
语文教学除了培养学生的科学、人文价值取向外，还需要训练其思维的严密性、深刻性和批判性。中学教材中有传统的伦理道德、礼仪、民俗、审美、建筑、音乐、饮食等文化，有传统的人生观、价值观、审美观，有中华民族传统性格、精神、意志品质。充分挖掘这方面的“养料”，有利于培养学生健全的人格，完善个体应具有的基本文化素养。
（1）独立思考，剖析自我。《新课标》中提到要让学生“养成对语言、文学以及文化现象独立思考、质疑探究的习惯，发展思维品质，增强思维的深刻性和批判性”，所以在语文课堂教学中要给学生充分的独立思考时间，以便学生能深层剖析自我、把握自我。在《直面苦难》一文，笔者请学生思考，“著名诗人北岛在他的政治抒情诗《回答》中说：‘卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。’学了本文，你觉得你将如何面对苦难？请联系实际谈谈。”学生在联系实际时，对自己平时的言行进行了分析，有觉得自己平时比较乐观、坚强的，也有反思自己，觉得自己比较脆弱的。独立思考就是自我反思，在冷静思考中，找到自己面对人生的不足，从而提升自己的意志品质。
（2）小组思考，完善自我。合作探究是《新课标》中的一个教学建议，学生在参与讨论及其他活动中，学会协作和分享，学会宽容和沟通，同时也敞开自己的心扉，倾听并吸纳他人的意见，深入到别人的内心世界。在教学活动中，给学生一个小组合作讨论的机会，无疑是给学生一个完善自我的机会。如上《雷雨》课时，笔者让学生在自读的基础上，结合戏剧语言小组讨论分析周朴园是否真的怀念鲁侍萍。通过讨论，学生发现周朴园是一个人性极其复杂的人物，他在侍萍没有威胁到他的利益时是真情怀念的，一旦威胁到他的身份、利益时，他就会暴露出他的残暴本性。由此，學生明白了做人应该堂堂正正、真真实实，而非“利”字当头。在小组讨论思考过程中，学生不断完善自己的“三观”。
（3）集体思考，提升自我。你有一个苹果，我有一个苹果，大家分享了就有两个苹果。思维的碰撞有助于提升自我的文化素养。在上完《渔父》和《报任安书》后，笔者追问：“屈原和司马迁一个毅然赴死，一个忍辱而生，对于他们的不同人生选择，请谈谈你的理解。”学生激烈谈论，众说纷纭。有赞同屈原的，也有赞同司马迁的，也有对两者进行辩证看待的。最后针对学生的说法，笔者举生活中的一些类似现象后再小结“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，“在生死抉择的关头，只要能体现自己的人生价值、生命价值，无论如何选择都无可厚非，都值得肯定”。由此，学生不仅对生与死有了自己的看法，而且也能辩证而合理地看待生活中的其他类似现象。
4.说——培养交流意识，收揽人生要义
“说”是语文教学培养目标之一，在说中培养表达、交流意识，在说中对人生有进一步的认识。那么如何说呢？《新课标》中提到了综合性学习，这其实就是一个很好的载体。表演、访问、演讲、辩论及其他的综合性的研究性活动，不但可以提高自身的探究意识，更可以提升自我的人文素养。以下举三类活动进行说明。
（1）说剧本，观人性。表演课本剧，将语文课堂上所学的知识具体运用到实践中去，是学生能力的转换与拓展。它把德育、美育结合在舞台艺术的表演之中，既培养了学生学习语文的浓厚兴趣，又可以让学生从中汲取丰富的营养，提高他们的文化修养，增强他们的审美能力。在中学语文教材中，有不少文章可以成为课本剧表演的蓝本。例如《雷雨》《长亭送别》这些戏剧，还有《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》等古文。如将白居易的《琵琶行》改编成歌舞剧，感受琵琶女的悲惨身世，加深对封建社会压迫下的底层妇女及正直知识分子的同情和对封建社会的强烈憎恨。再现作品画面，可以使学生明白人性善恶，受到美的陶冶、德的教化，培养起真、善、美的道德情感，从而形成高尚的品格，明确人生之义，这是一种极具实践性的方法。
（2）说名作，品情趣。中学语文教材涉及到诸多的作家作品，我们可以就其中的一些作家作品进行专题性的研究，通过研究同一作家的不同时期作品，或不同作家的类似作品，或同一时期的不同作家的作品等来感受不同的人生态度、价值观、意志品质等。例如，在上完《沁园春·长沙》后，举办了“我眼中的毛泽东”这一研究活动，请学生课外收集毛主席的诗词作品，然后自己阅读，并谈谈对这些诗词的体悟以及这些诗词对人生的启示。通过这一活动，让学生体会到毛泽东作为革命指挥者乐观、坚强、自信的豪情壮志，面临艰难困苦的坚忍不拔的精神境界。
（3）说演讲，增思辨。 演讲有完善自我，培养良好人际关系和高尚情操的作用。演讲者不仅在台上需要有悬河之口和文雅的举止，在台下也应是言谈谦逊、高雅，举止得体、大方。演讲者的演讲应该有或启迪真理，或激发情感，或惩恶扬善的作用。所以，演讲者应具有思辨性思维，能判正误、明是非。例如举行名人名传演讲比赛，既可以熟悉托尔斯泰、鲁迅、李白等名人的生平经历，又可以从他们身上学习到一种执著、博爱、积极进取的精神；举行“青春系列”演讲比赛，可以让学生张扬个性，体现活力，也能对自己的未来人生进行规划，对社会现象进行思辨性的分析……
总之，通过“说”这一活动形式，学生可以收揽更多的人生之义，对学生的世界观、人生观、价值观、审美观有更渗透性的影响以及反馈，使学生更具“德性”。
四、成效与反思
中科院院士杨叔子先生曾极力倡导人文教育，他说：“人文教育：立人之本，立国之本。”人文素养的培养在中学生阶段确实非常重要，因为这一阶段是学生世界观、人生观、价值观形成的关键时期。语文是一门具有工具性和人文性双重任务的学科，在大家都在为工具性而奔波努力的时候，要提倡人文素养的培养，这本身就有一定的压力。再加之，培养学生的人文素养，这一工作也非一蹴而就的，所以还需要为人师者更多的坚守，当然还需要在课堂实践中探寻更多的方法、策略。这项工作任重而道远，为人师者应当“上下而求索”。
参考文献：
[1]韩天雨，张新安主编.百年教育回眸[M].北京：中国经济出版社，2001.
[2]王炳照主编.中国传统教育[M].长沙：中南工业大学出版社，1999.
[3]钱穆著.民族与文化[M].北京：九州出版社，2012.
（作者单位：浙江省杭州市萧山区第九高级中学）