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《陶行知文集》一书，讲述了陶行知先生一生的教育思想和教育实践，内容蕴含丰富。
陶行知的著述，正如他自己所说，是代表他“在中国教育里摸黑路所见着的几线光明。……我所写的便是我所信的，也就是我所行的”。“我要就一个字不写；如果写的话，必是我思想里产生出来的和谐的系统”。
读《陶行知文集》，可谓感慨良多，受益匪浅。先生在《教学合一》《教学做合一》等篇章中的阐述，解开了我心中的一个疑团——“教学”是什么？先生说：“现在的人叫在学校里做先生的为教员，叫他所做的事体为教书，叫他所用的法子为教授法，好像先生是专门教学生些书本知识的人。他似乎除了教以外，便没有别的本领，除书之外，便没有别的事教，而在这种学校里的学生除了受教之外，也没有别的功课。先生只管教，学生只管受教，好像是学的事体，都被教的事体打消了。论起名字来，居然是学校，讲起实在来，却又像教校。这都是因为重教太过，所以不知不觉地就将他和学分离了；然而教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。”
在当下，我们从事教育的人被称为教师，我们的课堂教育行为被称为教学。然而，事实上，我们有更多的课堂仍然是教师的一言堂，“满堂灌”的现象虽少，仍然还是有的。少数课改中的小组合作仅流于形式。一言以蔽之，“重教太过”，当下课堂教学之诟病。
一、教生会学——“教学即教学生学”
19世纪末20世纪初，由于光绪皇帝宣布废除科举制度，兴办新式学校，学校猛增，而教学“苦于善策”“素重背诵而不讲解”，这便是原初的“教授”，教师只管教书，不顾学生的学习基础、学习动机，学生哪来的学习兴趣呢？更不谈什么学习效果了。
第二类是教学生。是学生需要什么，我就教什么。不过，这也停留在知识层面，与我们现在所说的注重“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的整体发展”相去甚远。想学生终有一日离开学校，“活到老，学到老”因无学习之法而寸步难行了。
“教学即教学生学。”先生认为，“先生的责任不在教，而在教学，教学生学。”“教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任，对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿，对于世界上一切真理，不难取之无尽，用之无穷了。这就是孟子所说的‘自得’，也就是现今教育家所主张的‘自动’。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。”
从“自得”到“自动”，再到我们今天提出的“自主”，一脉相承。教学生掌握学习方法，“授之以鱼不如授之以渔”，有了点金术，而非金子，学生当终身受益。时下的“让学生学会提问”“小组合作探究”当是如此了。
二、顺学而教——“教的法子必须根据学的法子”
“从前的先生，只管照自己的意思去教学生；凡是学生的才能兴趣，一概不顾，专门勉强学生来凑他的教法，配他的教材。一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都是教学不合一的流弊。如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生一方面也就能够乐学了。”
教学是教师教和学生学的统一活动。李炳德在《教学论》中说：“教学就是指教的人指导学的人进行学习的活动。进一步说，指的是教和学结合或相统一的活动。”顾明远在《教育大辞典》中指出：“教学时以课程内容为中介的师生双方教和学的共同活动。”
教师的教，要根据学生的学情而定。学生怎样学，教师就怎样教；学生学得多，教师就教得多；学生学得快，教师就教得快。反之亦然。
教学的过程，是一个教师顺学而教的过程，是一个“学生为主体，教师为主导”的过程，更是一个“教学相长”的过程。在这个过程中，充分发挥了学生学的主体性，引导学生参与确定学习目标和学习计划，积极主动地进行学习，在学习过程中自觉地进行自我调控。学生越发乐其师，善其学；教师越发乐其业，善其教。
三、学然后教——“先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来”
“做先生的，应该一面教一面学，并不是贩卖些知识来，就可以终身卖不尽的。现在教育界的通病，就是各人拿从前所学的抄袭过来，传给学生。看他书房里书架上所摆设的，无非是从前读过的几本旧教科书，就是这几本书，也还未必去温习的，何况乎研究新的学问，求新的进步呢！先生既没有进步，学生也就难有进步了。”
先生所言极是。教师的知识素养的深度，决定了学生学业的高度。在今天这个知识更新迅捷、传播媒介多元的年代，教师怎么能抱着当年师范院校所学知识而故步自封呢？怎么能将一本《教学参考书》当万能教材呢？
宋人蔡沈对“教学相长”一说作注：“斅，教也……始之自学，学也；终之，教人，亦学也。”说明其词义只是一种教者先学后教、教中又学的单方向活动。我国“教学”一词最早的语义为：“学习，通过教人而学，以提高自己。”
教学教学，就是教师先去学，而后再去教学生学。“学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反，知困然后能自强。”
柏林大学包尔逊先生（P.Paulsen）说：“德国大学的教员，就是科学家。科学家就是教员。”德国学术发达，大半靠着这教学相长的精神。作为一名教师，时时去学习，当有新发现、新体会、新感受。
此时，又想起于永正老师对备课的观点，其中的“隐形备课”一论中有这样的话：“每篇课文都有不同的谋篇布局方法，也要把握好，以便引导学生去感悟、去学习、去运用。老师领悟得深，学生才能领悟得深，甚至在老师的引导下，超常发挥。否则，培养学生的阅读能力（包括鉴赏能力）就会成为一句空话。”“认真思考课后练习题的要求，有的要先做一做。例如，要求学生背诵的部分（或全文），我先背下来；要求学生正确、流利、有感情地朗读的课文，我先努力去做。”于老师正是每节课都是先学后教，学问见长，成为一代教育大师。
陶行知先生数十年前，高屋建瓴，道出“教学”的丰富内涵。时至今日，我们每一个教育人，更应当秉承先生的教诲，教学合一，学而不厌，诲人不倦。
（江苏省兴化市景范学校 225700）
陶行知的著述，正如他自己所说，是代表他“在中国教育里摸黑路所见着的几线光明。……我所写的便是我所信的，也就是我所行的”。“我要就一个字不写；如果写的话，必是我思想里产生出来的和谐的系统”。
读《陶行知文集》，可谓感慨良多，受益匪浅。先生在《教学合一》《教学做合一》等篇章中的阐述，解开了我心中的一个疑团——“教学”是什么？先生说：“现在的人叫在学校里做先生的为教员，叫他所做的事体为教书，叫他所用的法子为教授法，好像先生是专门教学生些书本知识的人。他似乎除了教以外，便没有别的本领，除书之外，便没有别的事教，而在这种学校里的学生除了受教之外，也没有别的功课。先生只管教，学生只管受教，好像是学的事体，都被教的事体打消了。论起名字来，居然是学校，讲起实在来，却又像教校。这都是因为重教太过，所以不知不觉地就将他和学分离了；然而教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。”
在当下，我们从事教育的人被称为教师，我们的课堂教育行为被称为教学。然而，事实上，我们有更多的课堂仍然是教师的一言堂，“满堂灌”的现象虽少，仍然还是有的。少数课改中的小组合作仅流于形式。一言以蔽之，“重教太过”，当下课堂教学之诟病。
一、教生会学——“教学即教学生学”
19世纪末20世纪初，由于光绪皇帝宣布废除科举制度，兴办新式学校，学校猛增，而教学“苦于善策”“素重背诵而不讲解”，这便是原初的“教授”，教师只管教书，不顾学生的学习基础、学习动机，学生哪来的学习兴趣呢？更不谈什么学习效果了。
第二类是教学生。是学生需要什么，我就教什么。不过，这也停留在知识层面，与我们现在所说的注重“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的整体发展”相去甚远。想学生终有一日离开学校，“活到老，学到老”因无学习之法而寸步难行了。
“教学即教学生学。”先生认为，“先生的责任不在教，而在教学，教学生学。”“教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任，对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿，对于世界上一切真理，不难取之无尽，用之无穷了。这就是孟子所说的‘自得’，也就是现今教育家所主张的‘自动’。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。”
从“自得”到“自动”，再到我们今天提出的“自主”，一脉相承。教学生掌握学习方法，“授之以鱼不如授之以渔”，有了点金术，而非金子，学生当终身受益。时下的“让学生学会提问”“小组合作探究”当是如此了。
二、顺学而教——“教的法子必须根据学的法子”
“从前的先生，只管照自己的意思去教学生；凡是学生的才能兴趣，一概不顾，专门勉强学生来凑他的教法，配他的教材。一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都是教学不合一的流弊。如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生一方面也就能够乐学了。”
教学是教师教和学生学的统一活动。李炳德在《教学论》中说：“教学就是指教的人指导学的人进行学习的活动。进一步说，指的是教和学结合或相统一的活动。”顾明远在《教育大辞典》中指出：“教学时以课程内容为中介的师生双方教和学的共同活动。”
教师的教，要根据学生的学情而定。学生怎样学，教师就怎样教；学生学得多，教师就教得多；学生学得快，教师就教得快。反之亦然。
教学的过程，是一个教师顺学而教的过程，是一个“学生为主体，教师为主导”的过程，更是一个“教学相长”的过程。在这个过程中，充分发挥了学生学的主体性，引导学生参与确定学习目标和学习计划，积极主动地进行学习，在学习过程中自觉地进行自我调控。学生越发乐其师，善其学；教师越发乐其业，善其教。
三、学然后教——“先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来”
“做先生的，应该一面教一面学，并不是贩卖些知识来，就可以终身卖不尽的。现在教育界的通病，就是各人拿从前所学的抄袭过来，传给学生。看他书房里书架上所摆设的，无非是从前读过的几本旧教科书，就是这几本书，也还未必去温习的，何况乎研究新的学问，求新的进步呢！先生既没有进步，学生也就难有进步了。”
先生所言极是。教师的知识素养的深度，决定了学生学业的高度。在今天这个知识更新迅捷、传播媒介多元的年代，教师怎么能抱着当年师范院校所学知识而故步自封呢？怎么能将一本《教学参考书》当万能教材呢？
宋人蔡沈对“教学相长”一说作注：“斅，教也……始之自学，学也；终之，教人，亦学也。”说明其词义只是一种教者先学后教、教中又学的单方向活动。我国“教学”一词最早的语义为：“学习，通过教人而学，以提高自己。”
教学教学，就是教师先去学，而后再去教学生学。“学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反，知困然后能自强。”
柏林大学包尔逊先生（P.Paulsen）说：“德国大学的教员，就是科学家。科学家就是教员。”德国学术发达，大半靠着这教学相长的精神。作为一名教师，时时去学习，当有新发现、新体会、新感受。
此时，又想起于永正老师对备课的观点，其中的“隐形备课”一论中有这样的话：“每篇课文都有不同的谋篇布局方法，也要把握好，以便引导学生去感悟、去学习、去运用。老师领悟得深，学生才能领悟得深，甚至在老师的引导下，超常发挥。否则，培养学生的阅读能力（包括鉴赏能力）就会成为一句空话。”“认真思考课后练习题的要求，有的要先做一做。例如，要求学生背诵的部分（或全文），我先背下来；要求学生正确、流利、有感情地朗读的课文，我先努力去做。”于老师正是每节课都是先学后教，学问见长，成为一代教育大师。
陶行知先生数十年前，高屋建瓴，道出“教学”的丰富内涵。时至今日，我们每一个教育人，更应当秉承先生的教诲，教学合一，学而不厌，诲人不倦。
（江苏省兴化市景范学校 225700）