我们都听过盘古开天的传说。太古之初，盘古处在一个混沌的宇宙里，周遭昏暗、无序。当他举起斧头，劈开这个世界，把它撑开分成了天和地，他的身体变成了土地、江河、风云、日月……混沌无序的世界，开始变得有序起来。
　　 秩序、规律、逻辑，推动着我们对世界的认知。共工怒触不周山、女娲补天、大禹治水，这套神话体系里的逻辑，在科学尚不发达的时代撑起了早期人类认识世界的方式。
　　 写文、说话、思考，甚至争吵，都离不开文法的逻辑。要想让听者、观者、读者明白，并对观点信服，我们的言语就要像墙壁上的爬山虎，有一根可以追踪到源头，也可以无限攀援的藤蔓，接受信息的人能顺着脉络知道整个事件的前因后果。在写议论性文章时，这种逻辑显得更为重要。
　　 归纳，从已知中找规律
　　 科学家们曾经无数次仰望星空，发现了星空的运行规律，最终得出了“日心说”。因为与地球一样，水星、金星、火星、木星、土星等行星都围绕着太阳转。于是，科学家们得出的结论是，太阳是我们所处星系的中心，它靠着巨大的引力，把周围的行星都抓在了自己的“势力范围”内。这就是归纳法。
　　 我们通过这些行星运行的已知现象和事实，得出了观点和结论，这个结论的说服力自然是强大的，因为它有很多的事实依据作为支撑。
　　 匡衡“凿壁偷光”，车胤“囊萤”，孙康“映雪”，孙敬“头悬梁”，苏秦“锥刺股”...这几个勤学苦读的人，通过他们的努力获得了不凡的人生成就。如果将他们的故事放在一起来看，是否也可以得出一些结论？
　　 “寒门出贵子”的观点相信很多人都听过，说家庭贫寒的人都特别勤奋，能够通过自己的努力来改变命运。当然，还有一个论点是“寒门难能出贵子”，这个论点的背后，也有很多的理由，比如教育资源的聚拢等。
　　 通过这样的方式，我们可以收集很多的信息来佐证我们所得出的结论。因为案例丰富，得出的结论说服力自然也就很强。
　　 写议论文的人都很熟悉归纳法，归纳法需要我们多读书，多观察生活，收集和記录生活中的案例，然后分析案例得出结论。这对我们的记忆力和分析能力是极大的考验。
　　知识、经验使我们知道事物和事物之间有哪些共同的关联。小时候不知道，长大了才知道。读书少的时候不知道，读书多了就知道...读书，可以多多了解世上的事物，并且发现事物和事物之间的关联，找出其中的道理来。
　　 王鼎钧先生认为“归纳法好比一个口袋，你把相关的事物放进去，加上标签”。我们也要在自己的脑海里建立很多分类明确的口袋，在遇到同类话题时，就拎出口袋，倒出里面积累的素材。因为我们所处的立场和角度不同，有时候同样的素材也可以被装进多个口袋，善用素材，我们就能用少少的素材写出多多的文章。
　　 演绎，用规律探寻未知
　　 我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。
　　 “难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。“我告诉你一件事——
　　 一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，大概自然是想得一点好兆头。
　　 一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。
　　 一个说：‘这孩子将来要做官的。’他于是收回几句恭维。
　　 一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。
　　 说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”
　　 “我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”
　　 “那么，你得说：’啊呀！这孩子呵！您瞧！多么……。阿唷！哈哈！Hehe！He，hehehehe！’”
　　 鲁迅先生这篇小短文《立论》，相信很多人都不陌生。文章充满了鲁迅先生一贯的批判精神和讽刺意味。别的不说，那个“这孩子将来是要死的”，就运用了演绎法思维。
　　 我们为什么知道这个孩子将来一定会死呢？因为生老病死是人类逃不掉的自然规律。这个规律是怎么来的呢？我们知道，历史上很多伟大的人都死了。孔子死了，李白死了，柏拉图死了，爱因斯坦死了，还有无数的普通人都死了。正如史铁生说的，死亡是必然到来的节日。所以，我们得出一个规律，然后再用这个规律来判断眼前这个刚出生的小孩——他一定会死的。
　　 演绎法，能够让我们用掌握的规律去判断和认识很多未知的事物，它是归纳法的延伸和补充，是进一步的运用。
　　 三国时期的王戎和小伙伴在路边玩耍，发现一棵李子树，上面结满果子。大家都去摘，他却不动声色。他说这李子一定是苦的，不然在大路边早就被人摘完了。王戎的结论也显然是演绎法思维，是对“桃李不言下自成蹊”的印证。
　　 我们常说，要多记名言警句，在写作时能给到我们帮助。我们可以从经过千锤百炼、被验证过的格言里，衍生出很多新的应用。名言警句就像沙漏的衔接处，往上有很多案例归纳出格言，往下又可以启发更多新的内容。将归纳与演绎结合起来，也能成为一种围绕论点展开的写作范式。