任蒙在《诗廊漫步》中说：哲学极力用“概括”的抽象去包罗“个别”，诗却极力用“个别”的形象去反映“概括”。理论的终极目标是来到实践者的手中，艺术的终极目标是走进欣赏者的心灵。
　　翻开这本书，其目录的精美鲜活，首先吸引住你的眼球，如“诗是生活中最绚丽的色彩”、“诗人像金银匠那样劳作着”、“敏锐的眼睛比灵巧的笔更重要”、“灵感，是对‘能源’的点火”、“有多少诗人就有多少条诗的道路”。有的是对诗歌个性内涵的精确解读，有的是对包括诗歌在内的文学形式共性的独到见解。
　　任蒙从什么是诗、诗的形象、语言、结构、诗人的灵感、精神素质、诗人与读者的相互关系等多方面，阐述自己独特的创作观和审美鉴赏理论。
　　把诗歌小心翼翼地解剖开来，每个字都力求精准、每个词都仔细拿捏。美、色彩、形象、能源、想象、敏锐、灵感、含蓄、朦胧、风格、个性、概括、读者……一组跳跃的文字魔方构成了诗的“蒙太奇”。任蒙希望将这些代表诗人性格的文字演绎成哲人的语言奉献给读者，并以此证明自己的结论——“诗人，也是哲人！”
　　书中深入浅出、形象生动的表述，给人联想和领悟，这大概是读鸿篇巨制时难以得到的。
　　“诗是什么？怎么写诗？”这是诗歌入门级的问题，也是诗歌中最难解答的问题。看似很初级、很浅显，实际上有很多著作等身的人，也未必能说清。
　　任蒙在书中用了四分之一的版面，分四个部分，重点探讨了“诗是什么”的问题。“把人们都能看到的真善美收集陈列出来，会令人赞叹;把被纷杂的表象掩盖着的真善美发掘出来，更會令人惊异。”这是作者对诗的独到见解，更是作者对生活感悟的文字升华。诗歌之美，被作者一次次地多角度把玩，并让读者一次次地多角度感知。诗歌之美，被反复展示的同时，还被打开合上，并赋予了许多全新的定义和诠释。
　　谈诗和交流如何写诗的文字，在我们这个诗的“高产国”里可谓汗牛充栋。但是，“光知道看守祖宗遗产的人，是最不争气的子孙”。
　　关于“怎么写诗”，古人有太多明示犹在耳边。宋人杨万里说：“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”说的是诗来自征行——“生活”;唐人刘禹锡认为：“片言可以明百意，坐驰可以役万里，工于诗者能之。”说的是诗要言简而富于想象。
　　《诗廊漫步》吸收了古诗论的精髓，化腐朽为神奇，以平实易懂的语言来求解学术尖端的难题。
　　“形象，是固定文学作品特性的质。没有形象，就没有诗。没有形象思维功能的诗人，只能称为‘锯匠’——善于把本来应该长行的文字‘锯’成短行。”如此这般分析、暗喻、解构“诗歌该怎么样写”的句子在书中比比皆是。引文至此，金人元好问《论诗》中的一句诗闪现眼前：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”任蒙对诗歌创作的解读，不正是以“真淳”打动人，以“一语天然”的新颖视角打动人吗？
　　“诗的形象来自作者对自己感觉的把握。臧克家在病中写的‘天花板是一页读腻了的书’，这个‘腻’字准确地把握了诗人病中的情态。于是，就寻到了一个很贴切的比喻——书。新鲜、贴切的比喻，给予读者的不是比喻的形象，而是被比喻的形象。从臧克家这句诗里，人们想到了天花板，想到了病人的眼神和脸色，也不知不觉地走进病房来探望了。”
　　“怎么写诗？”这个简单的千古难题，被任蒙多角度地一一解开，他甚至教会读者掌控才情：“对于诗人，感情的随意流溢无疑是一种浪费。还是储积在水坝中，让他在必要的时候，突突地涌注出来，去冲动发电机，去淘刷污秽，去浇灌良田。”
　　鲁迅先生说：“诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识。”但是，任蒙却偏偏找寻以“哲学和智力”见长的高手过招，以突显诗歌的魅力。
　　当年，《青年文摘》以近两个页码的篇幅，转载任蒙发表在《写作》杂志上的《诗廊漫步》。任蒙无意间将本来很枯燥的文学理论推向了这种通俗性杂志，推向了数以万计的诗歌爱好者，可见其影响巨大。该书出版30年了，还有人在找寻、传抄，甚至以书中的句子来教育子女为文做人。
　　在新诗暖风阵阵的今天，很多读者在网络上重提、重读《诗廊漫步》，显然具有更深层次的时代意义，因为诗歌是语言的皇冠，是智慧的闪电，文明中国正呼唤诗歌的春天……