【摘 要】
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只叹盘古会放马，又骑一只牵一只。马儿鬃毛垂飘飘，兵勇奔跑郎跟前。马儿鬃毛飘飘然，兵勇奔走郎马前。兵勇排后又排前，盘古骑马走中间。马带金鞍不用抽，一抽一眨到坛前。来到坛前勒住马，社王持茭洒君马，三师拿简接坐骑。酒浆金杯放郎手，金杯酒浆放八杯。碗碗尽叫放郎手，上供酒浆皆金黄，酒浆入杯黄似糖，酒也得喝钱得拿，戴上面具赞美郎，
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只叹盘古会放马，又骑一只牵一只。马儿鬃毛垂飘飘，兵勇奔跑郎跟前。马儿鬃毛飘飘然，兵勇奔走郎马前。兵勇排后又排前，盘古骑马走中间。马带金鞍不用抽，一抽一眨到坛前。来到坛前勒住马，社王持茭洒君马，三师拿简接坐骑。酒浆金杯放郎手，金杯酒浆放八杯。碗碗尽叫放郎手，上供酒浆皆金黄，酒浆入杯黄似糖，酒也得喝钱得拿，戴上面具赞美郎，
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当代中国伦理学的发展应该是基于社会实践的需要的,是同当今社会发展的趋势和人的全面发展相适应的。为此,它必须科学地确定自己的应有价值视域,准确地认清自己的基本条件,合理地作出自己的价值选择,全面地认识道德的运行机制。只有这样,当代中国伦理学才会不断地发展、繁荣。
该书第一次系统地梳理和建构了浙江这一独特区域的民众在历史过程中生活的形态和内容。仅仅从生活角度而不是制度角度来审视历史上不同时期的浙江地方文化和生活文化。整部《浙江民俗史》在很大程度上都注意上层文化与生活文化的互动、北方文化与南方文化的互动及不同民族间文化的互动。在强调区域影响的同时，也强调政府对地方文化的影响。这是第一部以省级区域作为研究对象的民俗史研究著作，开创了民俗史研究的另一种进入模式和视角。
陈衣研究员是中央民族学院广西分院（后更名为广西民族学院，现为广西民族大学）的创始人之一，从1952年至2010年3月7日去世前，他见证了半个多世纪以来广西民族大学的创建和发展。《淮然斋文龙——陈衣诗文选》分为四辑，第一辑概括反映了著者80多年的人生经历和学术氛围，尤其是著者与广西民族大学校史的密切联系；
现代化的过程是包括农村土地、资本、劳动力在内的农业资源向工业和城市大规模转移的过程，同时也是制度和技术创新的过程。在这个过程中，如何通过技术和制度创新，既满足工业化、城市化、现代化对资源的需要，又保护农业资源、农民权益，这是当前中国“三农”研究中面临的一个十分重要的问题。
2010年3月6日，纪念“三八”国际劳动妇女节100周年大会暨性别平等发展与构建和谐社会学术论坛在广西民族大学举行，来自北京、广东、广西的社科研究机构及广西各高校的妇女和社会性副研究专家、学者参加了大会。
时下公司这一全球化经济中的主要参与者的存在意义受到了严峻的挑战。如果说公司治理和企业的社会责任问题（CSR）是欧美的范畴的话,那么日本则有叫做＂社缘＂的共同体概念。日本人一般认为社缘共同体的维系和存续是在＂家＂的延长线上的。实际上,日本公司一直以来都在公司内部或楼顶上建造祠庙祭拜神灵,在高野山这样的圣地设立企业的墓地,用佛教仪式进行对已故公司职员的祭祀。这些不过是企业作为一个新的共同体参与社会活动、长期确保其职员的经营努力。
烧烟香蜡凤还山，开天盘古降古坛，昨夜你在西眉庙，功曹持柬送到家。
生得盘古下马来光临，进来按护这丧（斋）场，鼓手停，伏羲姐妹又来临，昨夜你在西眉庙，功曹持柬去登临，生得伏羲下马来光临，进来按护这丧（斋）场，奉烧香，三皇大帝领香茗，昨夜你在西眉庙，功曹持柬去登门，生得三王下马来光降，进来按护这丧（斋）场。
航空公司提供的服务是＂空中移动＂,这种服务是一种无形的商品。研究将服务定义为一种＂信息＂,将其价值交换体系视为一种服务提供者和接受者的共同创造活动;进而提出＂服务价值模型＂,解释客机乘务员如何将信息传递给乘客以创造出有价值的服务。