存在哲学与中国古代道家精神的遇合

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<正>海德格尔是西方传统哲学的反叛者和变革者,他认为哲学的根本问题是追问“存在”的意义问题;而西方哲学自柏拉图开始把对存在意义的追问变成了“存在是什么”即对“存在者”的追问,本源化的思维变成了一种形而上学的主体性、对象化的思维,两千多年的西方传统思想史就是“存在”被遗忘的形而上学发展史.现代西方社会普遍存在的能源危机、生态失衡、精神虚无化以及人为物役的异化现象,莫不是形而上学的迷误产生的恶果.因此,海德格尔决心变革传统,重返前苏格拉底时的本源性思维,无畏地担当追寻“存在”意义的重任.重新经历一番“思”的冒险.海德格尔的探险历程是十分虔诚而又艰辛的.用西方人赞扬舍斯托大“以流血的头撞击绝对理性的铁门”那句话来评价海德格尔.也似乎十分恰当.海德格尔与传统西方形而
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<正> 读了杨春时同志的文章《超越实践美学,建立超越美学》(《社会科学战线》1994年第1期,以下简称《超越美学》),在感佩他的理论家的勇气的同时,也觉得有一些不当之处,特提出一些商榷意见。 众所周知,所谓“实践美学”,简言之就是坚持马克思主义的实践观点的美学理论体系。它以人类的社会实践(主要是物质生产劳动)为逻辑起点,以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导,建构了完整的美学体系。它发源于马克思的(1844年经济学—哲学手稿》,经过十九世纪中叶至今的发展,给西方美学带来了革命性变革。在我国,它兴
期刊
虽然宿主有针对巨细胞病毒(CMV)的特异性体液和细胞免疫,但它能重复感染已感染的宿主,具体机制还不清楚。该研究证明,CMV需要逃避CD8+T细胞的免疫反应才能重复感染已感染过CMV的
目的 探讨Grp78/Bip在戊型肝炎病毒(HEV)衣壳蛋白进入宿主细胞过程中的作用。方法采用pull-down和免疫共沉淀技术进一步验证p239与Grp78/Bip的相互作用;采用激光共聚焦显微镜技术
人巨细胞病毒(human cytomegalovirus,HCMV)是β疱疹病毒家族成员,全世界70%以上人口感染过该病毒。HCMV通常以潜伏感染形式存在于宿主体内,并产生了逃避宿主免疫系统识别和清
<正> 甲、问题缘起 胡适曾经以历史学家的冷静眼光判定:慧能自呈心偈与神秀斗法,并非真实的历史事实,而是慧能弟子精心编造的传奇故事。这对我们浪漫的好奇心,不能不说是一个严重的挫伤。大失所望之后我们开始理智地考虑:慧能故事的编造者既在编造慧能,更在编造他们自己;黄梅东山比试心偈的虚假故事背后,隐含的是慧能岭南弟子与神秀京城高足生死较量的历史真实;神秀所作心偈与其说是神秀北禅的思想,勿宁说是慧能南禅“所了解的”神秀北禅的思想;慧能所作心偈与其说是慧能的思想,勿宁说是慧能弟子“所了解的”慧能的思想
机会性致病微生物在机体免疫功能正常时不能导致具有明显临床症状的感染性疾病, 但当机体微生态失调或免疫功能受损时, 可导致明显的临床感染性疾病, 甚至危及患者的生命。现
<正>我在吉林大学历史系讲中国史学史专题课,要贯彻阶级斗争理论。我讲这门新课有点为难,后来一想既叫“中国史学史”,当然不能离开史和学,于是大体依据金毓黻先生的《中国史学史》加入新的观点。初学乍练,上了几学期,自己并不满意。没想到1957年在教学批判中拿我当了靶子。那时批判者有教师,有学生,而以学生作主力,蒙头盖脸而来,主要批我罗列了许多古书,使批判观点不鲜明。有人甚至说:“噜苏这些干嘛?说明马列主义和阶级观点不就明白了!”当时不容辩驳,我心想,要这么简单写一篇文章就行了,何必还要开设史学史这
微小RNA(miRNA)是一类非编码小RNA,长度为18-25个核苷酸,可结合mRNA的3’非翻译区,发挥着重要的转录后调控作用。miRNA涉及人类多种疾病的形成,因此迅速成为疾病诊断、预后评价的新