洗刷刷，洗刷刷，洗刷刷……刷牙不是现代人的专利，一千多年前就有了“一次性牙刷”
　　壁画方位：莫高窟第159窟-南壁东侧
　　壁画内容：《弥勒经变》中的净齿图
　　《弥勒下生经》里说，生于婆罗门家庭的弥勒，拜释迦牟尼为师。释迦入涅槃时，为弥勒授记，预言弥勒之后，将上升兜率天宫，并于五十六亿年后，下生阎浮提世界为佛，度脱人天。后弥勒下生人间，在龙华树下得道成佛，国王、王妃、太子、大臣等随弥勒剃度出家。在敦煌石窟壁画《弥勒经变》中就出现了反映剃度出家的画面。这幅“净齿图”源自莫高窟第159窟南壁《弥勒经变》，画面中一个剃度后的僧人祼露上身，脖间围巾，右手执“嚼齿木”净齿，左手握盛水的净瓶，旁边一人手执长巾准备递给僧人。佛教将净齿用的器物称为“齿木”，主要用杨树、柳树、槐树等树枝做成，或圆或扁，长不过12指，短的只有8指（手指并列的宽度）。净齿于每日早晨、饭后进行，用时一端放入口中慢慢嚼成纤维状、绒絮状，然后用之揩刷牙齿，净齿之后还可以用齿木刮舌头。齿木为一次性使用，用过即可丢弃，但是佛家规定必须要将齿木上的唾渍弹净，弃之屏处。佛经记载，佛陀在宣讲佛法时，有比丘口出臭气，佛陀令其嚼齿木。佛陀还解释了嚼齿木净齿的好处：一者能除黄热，二者能去痰癃，三者口无臭气，四者能餐饮食，五者眼目明净。由于佛陀教化，诸比丘遂将晨嚼齿木作为日常生活的行为规范，在敦煌壁画中也就有了净齿的画面出现，可见此种净齿风俗很可能是伴随着佛法的东渐、僧人的西来，逐渐传到敦煌乃至中原地区的。这小小齿木虽不起眼，却也是中国与印度古代文化交流的见证。敦煌石窟壁画中的净齿图有不少，这幅绘于中唐时期的净齿图，以生动的图像记录了古人讲卫生的好习惯。谁说刷牙是现代文明的专利？至少一千多年前，它就已经是古人生活的一部分了。
　　摇啊摇，摇到外婆桥……时空穿越？不，你看到的是唐宋时期的婴儿车！
　　壁画方位：莫高窟第156窟-前室顶中部
　　壁画内容：《父母恩重经变》中的栏车
　　佛教在中国化的过程中，不断与传统的伦理观念相融合，形成了具有中国特色的佛教伦理观念，其中最重要的，就是“孝道”思想。敦煌文献P.2418《父母恩重经讲经文》，是依据中国人伪造的佛经——《父母恩重经》而演绎的讲经文，该讲经文细致描绘了孩子从出生到长大成人，父母养育的艰辛。敦煌石窟壁画中也出现了依《父母恩重经》而绘制的《父母恩重经变》。其中，莫高窟第156窟前室东壁门北壁画中，出现了看起来很现代化的婴儿车：画面中，一位母亲手推四轮童车，一婴儿安卧车中，两条安全带拦过车身，以防止婴儿不慎爬出车外。画面中的童车，造型与我们现代生活中的童车极为相似。看到它，我们立刻产生了时空穿越的错乱感。这种儿童车，在唐代被称为“栏车”。甘肃省博物馆所藏绢画《报父母恩重经变》中，有两幅在童车旁边的榜题，分别为“父母养育卧在栏车时”、“或在栏车摇头弄脑时”，榜题中明确写明为“栏车”，可见是当时通用的名称。在莫高窟第449窟东壁门北、第170窟北壁的《父母恩重经变》图中，我们也看到了类似的栏车。栏车相拥，是古代儿童幼年生活的一个真实细节。壁画虽然本意是强调父母养育子女的艰辛，却也使我们长了知识：唐宋时期，婴儿车就已经进入寻常百姓家了。
　　至于反映社会生活的壁画，更是随处可见。在敦煌石窟壁画里，举凡社会生活的各个方面，诸如婚丧嫁娶、生老病死、衣食住行等，甚至像刷牙、洗脸、上厕所、打架斗殴这样的生活细节，在壁画里也得到充分表现，如莫高窟第146窟中发现的净齿图、洗头图，莫高窟第290窟窟顶东披佛传故事中表现佛诞生时“臭处变香”的蹲厕图等。敦煌石窟中，从盛唐到西夏时期的《弥勒经变》中，普遍绘有嫁娶图，表现了《弥勒下生经》中所说的弥勒世界人寿八万四千岁，“女人年五百岁，尔乃行嫁”的内容。壁画中的嫁娶图细致地表现了婚礼场面的设置：在庭院搭设帐篷，宴请宾客的礼席，围设新婚夫妇拜堂的帐帷和新婚妇居住的青庐。还表现了婚礼仪式的全过程：新郎迎亲、乐舞助兴、拜堂成礼、奠雁之礼、共入青庐、合卺同牢之礼。
　　除了婚嫁图外，敦煌石窟壁画中还有许多表现男女谈情说爱的场面。莫高窟第85窟南壁《报恩经变》中的“树下弹筝图”，就是对美好爱情的歌颂。（王萱摘自《中国国家地理》）