外面的佛教

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  世界著名独立民调机构—美国皮尤研究中心于2012年12月18日发布了《2010年全球宗教景观—世界主要宗教的规模与部分》,该报告称,在全球69亿人口中,有84%的人(58亿人)有宗教信仰,其中佛教徒占7%,有近4.88亿信徒。
  那么,佛教在中国大陆之外的其他国家和地区是怎样的一种存在状况呢?
  佛教在现代世界的三个主要分支是大乘佛教、小乘佛教和密教(也称藏传佛教)。虽然没有关于佛教各分支人数的准确统计,但是大乘佛教被普遍认为是人数最多的一支,因为它流行于佛教人口大国,包括中国、日本、韩国和越南等国家。第二大分支是小乘佛教,信徒主要集中在斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝和柬埔寨等国家。三个主要分支中最小的一支密教除存在于中国西藏之外,在尼泊尔、不丹和蒙古国等地也拥有不少信徒。若有人问起台湾佛教的特色,可一言以蔽之:“人间佛教”。“人间佛教”强调的是“佛教”的“人间化”,即“以出世的精神做入世的事业”,“自力自足”。
  台湾的佛教道场很多,除独立于山林、城市中的大大小小寺院之外,还有许多坐落在楼层中的精舍,与社会大众融为一体,开展弘法事业。
  与香港相同,台湾佛教也非常注重慈善,关注社会问题。各大道场都在举办医院、慈善、社会救济事业方面下足功夫。
  但另一方面,“自力自足”的模式使得佛事活动趋向功利化。法会上登广告,标示功德主的价码,与商业行为日趋类似。
  佛教乃是香港信众最多、历史最悠久的宗教,传入时间可追溯到公元四世纪南北朝的刘宋时期。全港现有佛教信徒百万之众,寺庙、精舍等共计400多间。
  香港的寺庙一部分隐迹山林,一部分藏于闹市。在山林中的古老庙宇,至今仍一方清静;闹市之中的都市佛堂,则广泛接纳市区的佛教徒。
  香港佛教的一大特色是关心慈善与社会福利事业。香港佛教联合会及佛教团体所做的社会服务,除每年所做的救济事业之外,也有安老院及慈幼院之类的长期慈善事业,比如设置佛教墓地,开办佛教医院等。
  日本佛教独具特色。
  大乘佛教严守戒律—出家人不吃肉、饮酒、婚配,但日本自明治维新后,僧人不禁烟酒荤食,还可娶妻生子,这被许多大乘佛教的信徒视为“乱法”。另一方面,日本僧人认为不必固守清规戒律,只要一心念佛,佛便能接引他去极乐世界。于是日本寺庙的佛教仪式虽简却不失严谨,僧人诵经十分虔诚专注。
  日本社会各阶层,从出生到死亡、从茶道到剑道、从朝廷礼仪到居家生活,无处不见佛教的身影。依然不同于世界主流,日本僧人不由社会供养,寺庙一般父子相承,直接参与社会经济活动,开公司、办工厂、开店。除了以寺养寺,还要照章纳税,完全化为社会经济活动的一部分。
  日本佛教的“接地气”,也让人叹为观止。据报道,东京一座400年历史的古刹经王寺(Kyouyoji),用饶舌歌曲向年轻人弘扬佛法,吸引的信众是以往的两倍之多。不只如此,也有和尚将佛坛与酒吧结合,让信众到寺庙既可参拜,还能饮酒消遣。他们觉得与社会和日常生活紧密联系才是佛教的本义。
  佛教在韩国算是一种影响力颇大的“流行宗教”,宗教人口中信仰佛教者约居其半。
  在西化浪潮中,韓国佛教经历了一个极力适应现代社会变革的发展过程。有一些佛教宗派已经过上了娶妻生子、僧俗并容的修道生活,也有一些宗派保持传统佛教的法脉及传统佛教僧人的修道生活,比如天台宗。
  韩国天台宗虽然把寺院建设在城市中心,但僧人却是完全按照农禅并行的理念,保持着昼耕夜禅的道风。 要成为天台宗的僧人,须经过各种学习和考验,达到一定要求之后才被许可出家。而从出家到真正成为一个僧人,也需要五六年的考验期。在此期间,不仅要参加宗团的各项活动及农场劳动,而且要深入细致地学习本宗教规、教理及佛学理论、佛教史等主要课程,最后通过宗团的法阶考试,才能成为天台宗僧人。
  在全球佛教都存在世俗化现象的时候,韩国天台宗无疑为佛教保留了一份最原始的佛教精神。
  斯里兰卡堪称当今世界上最古老的佛教国家,自2300多年前开始就被奉为国教。斯里兰卡国土只有65000平方公里,却有6500多座寺庙。占全国人口70%以上的僧伽罗人,几乎全部都是佛教徒。
  斯里兰卡法律将佛教奉于至高无上的地位,护持和发扬佛教是政府的职责。新当选的国家元首,要在佛教圣地佛牙殿举行就职仪式。国内最受尊敬的是僧人,不论身份地位,都要向僧人如法礼拜,各种礼仪庆典,僧人皆在首席。
  斯里兰卡有大大小小的佛教节日,比如每月望日称为佛日,也是法定的假日。这一日,佛教徒会带着香烛和鲜花,到临近的寺庙去礼佛听法。男女居士则在这一天守持八戒,在寺庙里度过24小时。
  而在平日,斯里兰卡也充满着浓厚的佛教气氛。国家电台、电视台每天凌晨开播,首先播放的便是三皈五戒。每天傍晚电视台都要播放15分钟的电视节目—礼三宝,唱颂佛、法、僧的圣德。高僧大德还常常被邀请到电台、电视台讲经说法。
  在这个古老的佛国,信仰不容一丝亵渎。今年4月24日,斯里兰卡拘留并驱逐了一名英国女游客,原因是该游客胳膊上有佛像纹身。当地法院称,虽然法律并没有禁止佛像纹身的条文,但是该行为是对岛上宗教的一种侮辱。
  公元二世纪,佛教由中国传入越南,便开始了融合本地信仰的民族化过程。比如,将民间祠庙祭祀的四位自然神灵—云、雨、雷、电与佛教信仰结合在一起。
  越南寺庙总是很热闹,不仅同时祭祀儒释道三教祖师,连神灵、城隍土地及民族英雄等也在其中,这也算佛道儒三教合流的具体体现。后来甚至将异端迷信也掺杂在佛教之中,如算卦,巫术等。
  与中国佛教学术色彩及哲理性相比,越南佛教信仰色彩浓厚、哲理性较弱。不管是普通百姓还是知识分子,都不太在乎佛教的具体教义、宗派区别等。从这个角度来说,越南佛教虽然是由中国传入的,但其已不能简单的说是大乘或南传佛教,而是融合了诸多越南本地民间信仰的佛教,是越南民众的心灵归宿。   泰国素有“黄袍佛国”美名,这是因为泰国处处可见身披黄色袈裟的僧侣和富丽堂皇的寺院。佛教从斯里兰卡传入泰国已有700多年历史,其间政权改朝换代,但佛教作为国教的地位从未改变。上世纪90年代至今,信仰佛教的人口比例一直保持在95%以上。
  佛教在泰国是随处可见的,佛塔、寺庙遍布各地,光头跣足沿街化缘的和尚比比皆是。
  泰国人尊佛,于是“出家”被认为是一种高尚的社会资历,每个男性公民一生中都必须当一次和尚,国王亦不例外。多数人過一段僧侣生活便会还俗,一部分人则终生出家。僧侣所到之处,只接受别人的膜拜,一般不用还礼。即使面对国王,也只是受拜不会还礼。老百姓路遇和尚,都要主动让路。
  “见佛就拜”也是泰国特色。不论闲暇还是忙碌,不论行走还是驾驶,佛教徒只要见到庙,就会双手合十虔诚一拜。
  尼泊尔是佛教最早流行的地区之一。佛教创始人释迦牟尼即诞生于此。
  尼泊尔最大的特点就是庙多神多,三步一小庙,五步一大庙,到处都是佛像。与斯里兰卡、泰国等佛国相同,尼泊尔僧侣的地位也非常高,如果家里有人为僧,整个家族地位都会高人一等。
  尼泊尔最热闹的地方是寺庙,而佛教的影响也是深远和全方位的。尼泊尔民风淳朴,待人友善,也不排外,给许多游客留下了深刻的印象。
  被世人誉为“最后的香格里拉”的不丹王国,也是人们心中的佛教圣地。
  不丹是一个以藏传佛教为主的宗教国家,75%的不丹人信奉佛教,25%的人信印度教。无论是山边路旁,还是房顶门前,满目都是五彩经幡,随处可见转经筒,大小喇嘛擦身而过……
  在不丹,每个村寨都有一座寺庙,负责本地的教务活动。除了“政教合一”的“宗”寺庙外,其他的规模都不大,只是乡村中的几间平房,简单朴素。一般家庭每年都要请僧侣做一次法事,家家户户室内均设有佛堂。这种浓厚的佛教氛围,使得不丹人普遍平和达观。
  每到喜庆生辰、逢年过节甚至乔迁新居时,人们要做的第一件事就是挂经幡,以祈求护佑。不丹人经常把经文塞进木桶里,让其顺水飘流。在当地人看来,木桶因水流而动,也是一种诵经方式。
  美国佛教的历史只有100多年,历史虽短,发展却快。仅就信徒数量来说,佛教已成为美国第三大主要宗教,有信众约300万,占美国总人口的1%。
  美国民众对佛教的兴趣有时令人匪夷所思:书店里摆满了“禅宗与艺术”一类的书刊;《时代》杂志把美国人对佛教的狂热信仰题材作为封面;佛教思想出现在新世纪的宗教学、心理学、医药,甚至是体育和商业领域……甚至他们用“禅宗”、“佛陀”等佛教用语来命名化妆品、餐厅、酒吧、调料等等。禅修在美国也很盛行,美国人认识的禅修,是已超越宗教界限的健康修行,他们笃信可以通过禅修收获宁静而健康的身心。
  为了适应美国的社会生活,美国佛教的组织形式已有很多变化,宗派、寺院常被称为教会,教徒称为会员。宗教活动一般安排在星期日上午在佛寺中举行,教徒们在钢琴伴奏下,读诵英译佛经,代替东方的晨钟暮鼓、顶礼焚香。
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