人说话的目的，大都是为了表情达意，与他人沟通，说的话就要使人理解。令人遗憾的是，有些人故意制造语言差异，为沟通造成新的屏障。除了要瞒过圈外人的黑话、行话之外，这些话大多是为了表明其身份地位的“酸话”。
　　什么叫“酸话”呢？大体上说是指不自然的话。自然的话属于五味调和一类，不自然的话矫揉造作，令人倒胃。试想，一位东北歌星，台下她还用大大咧咧的东北话“侃山”，一到台上，马上换了一副娇滴滴的港台腔，装模作样地向观众致谢。您听了有什么感觉？非“酸”无以名之。歌星追逐港台腔是为了虚荣夸饰，标明其品位流行，流行则价格自高。读书人的身份标志就是“书”，在书生看来，“书”是“不可须臾离”的护身符。某些读书者时时流露出“腹有诗书气自华”的气派，令人望而皱眉。五代南唐有位叫彭利用的书生，即使与家人奴仆讲话也要引经据典，咬文嚼字。邻居失火，烈焰冲天，他还对仆人说：“煌煌然，赫赫然，不可向迩（不可逼近），自钻燧以降（燧人氏钻木取火以来），未有若斯（如此）之盛，其可扑灭乎？”像这样酷好“酸话”不考虑沟通的人，真是应该烧死了事。
　　明朝赵南星撰的《笑赞》里有位秀才到市上买柴，叫道：“荷薪者过来！”卖柴人听不懂“荷薪”之类，但“过来”二字还是明白的，于是把柴禾挑到秀才面前。秀才问：“其价几何？”卖柴的只听懂了“价”字，便说了价钱。秀才翻了翻柴禾，摇头晃脑地说：“外实而内虚，烟多而焰少，请损之。”卖柴的只见他口中嘟囔，却一句也听不懂，便挑着柴走了。
　　这位秀才是一个“酸话”爱好者，就是买柴这种普通小事，他也要通过“酸话”卖弄。未达到砍价的目的，反而把卖柴的气跑了。他竭力拉长说话人与听话人的距离，其语言不仅成不了沟通的工具，反而成了一种屏障。赵南星在评论《秀才买柴》时说，这位秀才喜欢“咬文嚼字”。其实不然，秀才之所以要把书面语言用在日常口语之中，就是为了摆读书人的架子，因为会说这些“酸话”是他们身份地位的标志。
　　这等坚持说“酸话”的读书人，其经济与社会地位大多接近或不如平头百姓，但他们又要与平头百姓“划清界限”，在不具备“划清界限”的物质手段的情况下，只好借助于把书面语搬入现实生活的做法，自己觉得高于平民百姓，从而得到一些心理补偿，即使妨礙沟通也在所不计。老百姓看惯了这种现象，称这类人“穷酸”，把这类行为叫“酸文假醋”。
　　林冬冬荐自《中国人的幽默》一书