浙江园林在我国园林艺术史上,是可圈可点的。在这些或者华丽或者古朴的建筑中，没有哪一根椽木是无所谓的，没有哪一块砖瓦是无意义的。每一块纹饰，每一处雕栏，都浸蕴着浙江的山水气质，凝固着浙江的文化风尚。
　　浙江园林的造园史要追溯到春秋时期，越王勾践臣吴返越，命大夫范蠡“立苑于乐野”，在稽山鉴水之间建筑勾践小城和山阴大城，形成“八山中藏”的雄伟之势。当时的苑囿虽然仅仅是供奴隶主们狩猎娱乐的场所,但已经显露出了“妙极自然”的园林艺术意境。这种具有早期皇家园林性质的建筑，可视为浙江园林的滥觞。
　　到秦灭六国，天下归一，建宫立苑成了烘称大一统局面的最直接的方式，而汉承秦制，其宫殿苑囿的规模更为扩大，并开始四处寻觅造园良材。绍兴东湖便是因采石日久而形成的湖泊，人工斧凿与周围自然风景相得益彰，宛自天成。
　　魏晋南北朝的文人士大夫们崇尚清淡,礼佛养性,高逸循世,于是产生了数量相当多的寺院丛林园。当时的杭州西湖就是“山绕重湖寺绕山”的“佛国”。这一时期对艺术的要求是寄情山水,以隐逸、超脱为高尚。这种带有宗教色彩的艺术追求深深地影响了寺院丛林园的造园理念。但见那些雄伟庄严、金碧辉煌的宗教建筑皆被构筑于峰石古朴、洞壑深幽的茂密山林中,成就了“深山藏古寺”这一宜隐不宜露的早期浙江园林的主题。处于千峰竞秀、万壑争流的灵、竺两山深处的灵隐寺就是那个时期的大手笔,苏东坡诗句“高堂会食罗千夫,撞钟击鼓喧朝脯”中描述了寺院宏大的规模;天王殿上康熙帝“云林禅寺”匾额中可以领会到清佳自然的造园意境;而峰峦岩壑中的精美佛像更是营造出佛在灵山拈花微笑的境界。
　　魏晋风度，玄学大盛,士人以佛入玄,追求“达自然之至,畅万物之情”的人格之美,自然山水成为体现玄学佛理的媒介。这就催化了自然山水园的产生。两晋之间，永嘉乱中,衣冠南渡。于是中州人物的狂放不羁、潇洒隽逸的林下风范与江南的雨丝风片、烟波画舫幻化为无数似水柔情，如梦佳期，消弭了永嘉之乱的创痛，开创了自然山水园林流播吴越的动人旅程。晋迁江左，中原衣冠钟情会稽山水，盛萃于越中之地。于是 “惊龙浮云”的羲之笔势挥洒出山阴兰亭的“曲水流觞”,赏山鉴水的谢公《山居赋》留存下东山始宁的“幽居之美”，还有永嘉楠溪江胜景更是在百家争鸣中源远流长。
　　唐宋两代诗词极盛，浙江文物阜盛,名士云集,主政之中颇多雅客文人。他们性喜游山历水,尽声色泉石之乐,为朝夕拥有诗情画意,不惜叠石造山,凿池引流, 将吟风弄月之作入园,从一角红楼、半清泉中流泄出以诗画为主题的写意山水园。嘉兴五代时建造的烟雨楼取名于杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”；宋代乡野小巧的落帆亭启迪了日后苏州耦园的建造;绍兴春波桥畔的沈园, 一壁两首《钗头凤》刻下陆游与唐琬的凄婉爱情。湖州在南宋时筑园风气极盛,北沈尚书园、赵氏菊坡园，也都是当时诗文造园的生动例证。
　　写意山水园滞留于都市, 多人为情思，少自然兴趣。于是人们将写意园林艺术植入自然胜区创造出各种意境的自然风景园（寺观园林）。 唐代诗僧韬光所建的韬光寺,虎跑水边的定慧寺,玉泉的玉泉寺,吴越国的南屏净慈寺、孤山智果观音院、报先寺,宝石山应天院以及宋代钱塘门边昭庆寺等等这些大型的园林组团成为灵隐寺之后的又一寺观园林艺术高标,有力地传承了西湖“东南佛国”的美名。同一时期的杰作还有观世音菩萨应化圣地—舟山普陀山、乐清雁荡山的寺观丛林，均声势浩大地彰显了园林艺术已经发展到了高潮。
　　待到靖康之耻的南宋，洛阳名园仓皇南下，在临安一带落地生根，吐尽芬芳，也招致了“山外青山楼外楼”的慨叹。时人吴自牧的《梦梁录》、周密的《武林旧事》、周尝的《临安志》以及西湖老人的《西湖老人繁胜录》中虽倾尽笔力也难书当时“丰亨豫大”的造园盛况。清波门外的聚景园，嘉会门外的玉津园，钱湖门外的屏山园，钱塘门外的玉壶园，新门外的富景园，葛岭的集芳园，孤山的延祥园，还有琼华园、小隐园等大量的皇家园林，均在湖山之间齐齐绽放。至于王公贵戚、富贾豪绅园林和寺观园林，更是不计其数。
　　如果说东晋时意气纵横的中州名士给浙江园林注入了更多的独立人格，那么南宋时才华淋漓的北方艺坛名家则给浙地山水带来了更多的艺术内涵。赵宋王朝千里南避，大批文人聚集临安，虽然隔江是刀光剑影，但西湖还是令文人们熬不住作画赋诗的雅兴，隔江犹唱“后庭山水”。“湖上春来似画图,乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。”“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”千百年来脍炙人口, 点染西湖山水 。这期间，写意山水园的创作意境得到了加强。孤山的“梅妻鹤子”,苏堤的“六桥烟柳”, 三岛的蓬莱意境, 玉泉的净空禅韵, 以及根据南宋画院的水墨长卷题名的“西湖十景”。这些设计构思，这种造园手法别有一种清丽隐秀、简淡玄远之美。
　　华彩出现在明清一幕。风土清佳，园居为胜的私家宅园在明代兴筑一时, 人文富裕的越浙也又迎来了文人园的高潮，大小城郭庭院棋布。南腔北调徐文长在绍兴僻巷东倒西歪的青藤书屋中的整治出了青藤画派“一尘不倒”的笔触；监察御史韩宜可褒奖建舍苦读的乘龙快婿,将别业取名 “快园”；依河而立的百间楼深藏着礼部尚书董份的妩媚红颜，连绵的粉墙黛瓦的蜿蜒处分明隐约着小品的娇俏,长卷的沉静;兵部侍郎范钦修建了“天一生水”的天一阁守护他的心水收藏；西塘的西园则在几代文人园主的手里出落得墙角寒梅、空谷幽兰;还有明代处士骆骖的别墅--诸暨小天竺, 嘉兴彭氏园 ，都是这一时期的孑遗。相似的书生意气折射出的一代士大夫的风仪。明清鼎革之际，他们或披发归隐，或毁家纾难，以貌迂阔的方式为文人园的华彩乐章再添动人一笔。在袅袅越音与札札机声相唱和的临安府，西湖宅园、书院各尽其妍，辉煌城郭,使得浙地更加楼台迤逦，泉石星罗。万松书院是明代最有名的书院:理学家王阳明在这里讲学，写《随园诗话》的袁枚在这里读书，《梁祝》的爱情至今还在“十八相送”,舍不得化蝶远去。
　　
　　清兵的沉沉铁蹄踏碎了京杭运河上的楼船箫鼓、西子湖畔的油壁香车。百年后的清中叶，西风东渐，清风雅月的文人园的主流地位悄然松动；异军突起的是杭州吴山城隍阁前的万头攒动、湖州南浔古镇的鬓影衣香——身家浩荡的商贾园林在这里粉墨登场。杭州丁家山麓“蕉石鸣琴”的“水竹居”、金沙港“小筑一方”的“金溪别业”、苏堤上的红栎山庄与收藏治园的蒋庄、南屏北麓今蜷还琴的汪庄,疏落绰约,傍山依水，与西湖诸胜相映，互斗其巧,各逞其胜,将大好湖山点缀得热闹非凡；南浔“鹧鸪溪”畔“诗窟净香”的小莲庄、皇御河畔“野寺神马”的颖园、篆书金刚的适园、“南楼春晓”的述园以及如今已是踪迹难寻的宜园和绍兴的省园都无不景象杂陈、个性昭昭。演绎鹤雀相争的汾阳别墅,氤氲于元宝街中的“红顶商人”胡雪岩故居(芝园)更是稚拙而急切地诉说着一个新兴阶层的审美趣味、价值趋向。然而岁月依然难以割舍书卷的清香，在寂寞深院为文人园锁住一隅的天堂。南浔的嘉业堂凭借着“四象八牛”的富庶艰难地承托起一个奇迹；古梅会里的曝书亭在名儒朱彝尊手中依然古调独弹；海盐绮园的三生石上文人园的旧日精魂不绝于耳；孤山脚下的文澜阁将乾隆帝的《四库全书》在风雷激荡中妥帖收藏。
　　晚清的太平天国狂飙给了江南传统文人园最后一击。狂飙过后，海风劲吹，那堵高高的风火墙难以抵挡西学东渐的脚步,早期海派园林的嘹亮号角又绿江南堤岸。 西湖风光甲天下，半是湖山半是园。杭州西湖上的园林盛况（到了晚清）一直绵延不替，杭州北山街民初的“澄庐”、“省庐”、“孤云草舍”、“秋水山庄”、“抱青别墅” 都是其中的佼佼者，还有南浔懿德堂、小莲庄的东阁,也都是各具特色的章节。嘹亮号角交织着绕梁余音。在欧陆诸风大行其道的年代，浙派印人建立的西泠印社师法三代，俨然是一位超逸的隐者书写着千年唐韵、韩柳文章。如今已是人去书亡的湖州潜园，成就了文人园临去时摄人魂魄的秋波一转——一个值得记忆的阳春白雪的时代，伴着数不尽的风流文采飘然远逝。
　　人往风微，树影如画,园庭依旧，神驰千载，晚明士大夫寺院答愿的香火，南宋志士“寻芳上翠薇”的蹄痕，魏晋人物舣舟弄笛、雪夜访戴的翩翩帆影，春秋诸侯成王败寇的冷冷刀光……都在枝杈纵横间纷纷隐现。香火明灭，蹄痕渐杳，岁月倥偬，可他们高扬的个性、卓越的审美趣味与磊落的节操，仿佛还长久地驻留在这更深之夜的高墙峻宇间，默默地吐放光华。
　　（作者系浙江艺术职业学院讲师）