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经学是封建社会的文化主体,清代学术也是以经学为中坚,清代经学从汉代有今文、古文经学之分,故亦称"汉学"。本文以刘宝楠的《论语正义》和康有为的《论语注》两书为例,具体从方法等方面分析清代今文、古文经学的区别,试图能较详细地勾画出今、古文经学不同的特点、方法及价值取向。
从两本《论语》注看“汉学”思潮
【摘 要】
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经学是封建社会的文化主体,清代学术也是以经学为中坚,清代经学从汉代有今文、古文经学之分,故亦称"汉学"。本文以刘宝楠的《论语正义》和康有为的《论语注》两书为例,具体从
【机 构】
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中山大学哲学系96级研究生
【出 处】
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中山大学研究生学刊(社会科学版)
【发表日期】
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1998年3期
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