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摘要：民俗文化是一种形成于人类集体文化生活的一种意识形态，它不仅是一个历史和文化传统，也是人类现实生活的一个重要组成部分。本文阐述了民俗与文学之间的关系，我们提出了民在现当代文学中俗学意识的渗透等内容。
关键词：现当代文学;民俗学意识;渗透
中图分类号：G210.7 文献标识码：A 文章编号：190216890
一、前言
文学民俗意识具体是指根据相关民俗学理论，包括民间传说中的文化内涵，对民俗文化或民间文学艺术主题的把握，在这一過程中了解文学中的民俗意识，认识民俗风情的审美理解等内容。在中国现当代文学类的民俗意识已经经历了萌芽、发展以及相对成熟的阶段。然而，人们现在有关于文学民俗意识的发展及存在的状态有一定的误解。例如，在民俗批评的角度来看，人们误认为“有意注意”出现后，忽略了不同时间发表的作品中的民俗学因素，广义的民间民俗学意识在发生发展过程中，缺乏对文学审美的审视。因此，有必要考察文学民俗意识的发生与发展规律，并审查文学民俗意识的存在形式和作用。
二、民俗与文学之间的关系
学术界当中，关于文学的起源众说纷纭，但可以肯定的是文学的发生与民间传说的出现密切相关的。文学和民俗风情是分不开的，它们是相互依存和相互融合的关系。学术界虽然观点不一，但无论秉持怎样的主张，文学界对民俗活动是文学起源的土壤这一点是十分认可的。从原始社会开始，我们的祖先就不断在创造，他们出于本能的对宇宙的畏惧、敬仰，也在历史车轮滚动中创造了丰富的鬼神文化，并由此出现了宗教活动，宗教活动是最基本的民俗活动和文学活动。
《周易》的出现，就是最早民俗与艺术交融的作品与载体。可以说原始初民的宗教活动其实就是一种文学活动。宗教巫师就像文学的歌手，比如说，少数民族哈尼族在每年的6月会有一个特别的民俗活动来祈求上苍下雨，以求来年的丰收。人们在呼唤谷魂的过程中，创造了《叫谷魂歌》，这个宗教仪式不断沿袭至今。在那些传达情感的民俗活动中，文学的内容和样式更让人神往。文学工作者创作出来的文学作品常常取材于各种民俗活动，并在其基础上进行艺术加工，创造出源于生活但又高于生活的文学作品。因此几乎可以断言，民俗与文学是二者合一、相生相伴的。民俗作为文学的中介和渊源，可以说，文学和民俗是相互交融、渗透的，没有民俗这片土壤，文学也就得不到蓬勃的发展，反之，没有文学，民俗也很难得到继承和发扬。它们之间密不可分，相互依存。“五四”新文化运动的爆发，标志着中国进入了新的文化革命时代。20世纪初正是科学的发展与现代工业的崛起之时，“自然”与“现代”“科学”形成了两个对立的局面，这也促使文学创作者们将创作目标定位在民俗生活，将民俗艺术融入创作之中。民俗作为民众的一种生活文化，它讲究的是人与自然的和谐共处。文学创作者对民俗的肯定认可以及选取，极大地促进了民俗学的文学艺术创新、发扬，文学作品也通过民俗学展现了其艺术价值。
三、民在现当代文学中俗学意识的渗透
民俗文化是一种客观存在的，是独立于任何其他事物的一种文化自觉。它具有独立性和永恒性。民俗意识在现代和当代的文学作品有着广泛渗透和影响。这种意识的发展已经压倒了政治革命文学，已经成为当代中国文学艺术的主流趋势。新文化运动的开展，使现当代的文学思想获得了空前的解放，文学创作者开始创新写作思维，将民俗学意识逐渐渗透到文学作品当中，使得文学作品更贴近群众生活，获得了广大民众的认可。比如，鲁迅的批判小说《阿Q正传》，从社会的不同层面批判人性的缺失，全力抨击封建专制主义下扭曲的社会和腐朽的传统。鲁迅小说中批判精神所反映出的民俗学意识是国民思想进步的重要表现，文学创作的助推力使得民俗学意识突破了固守僵化的传统格局，以鲁迅小说为代表的批判精神已经从社会、政治层面深入到了人性和文化价值的层面。民俗学意识在现当代文学中的渗透是多维化的，这也促使文学创作更加注重文化的主题性和多义性。
现当代文学作品中的民俗文化，强调了文学艺术的独立性，突显了了文学艺术的审美价值。这一时期，文学创作者倾向于通过塑造丰富、复杂的人物性格来拓展思维空间和艺术张力，使得新时期我国的现当代文学思潮不断更新、不断变化。比如，以沈从文为代表的乡俗文学，在挖掘民俗学文化的同时对乡俗文化赋予了更深的内涵。沈从文的小说《边城》里面，有大篇幅描绘乡村风光和风土人情的文字，“青山绿水、小桥白塔”，既突显了民俗文化的内涵、揭露了民俗文化的本质，也从文学的视角表现了深邃悠远的乡土意境。独特的民俗文化通过文学作品得以表现，与此同时，民俗文化也使得文学作品更加意蕴深远。总而言之，将民俗学意识渗透到现当代文学作品中，对民俗文化的理性掌握和文学作品的艺术审美都有着十分重大的影响。
四、结语
民俗文化是一种形成于人类集体文化生活的一种意识形态，它不仅是一个历史和文化传统，也是人类现实生活的一个重要组成部分。民俗文化意识和现当代的文学艺术是相互依存、相互渗透、相互结合的关系，它们两者之间的关系非常密切，使传统民俗文化的内涵提炼，并在文学作品中，这有利于民间文化的发展和传承升华。
关键词：现当代文学;民俗学意识;渗透
中图分类号：G210.7 文献标识码：A 文章编号：190216890
一、前言
文学民俗意识具体是指根据相关民俗学理论，包括民间传说中的文化内涵，对民俗文化或民间文学艺术主题的把握，在这一過程中了解文学中的民俗意识，认识民俗风情的审美理解等内容。在中国现当代文学类的民俗意识已经经历了萌芽、发展以及相对成熟的阶段。然而，人们现在有关于文学民俗意识的发展及存在的状态有一定的误解。例如，在民俗批评的角度来看，人们误认为“有意注意”出现后，忽略了不同时间发表的作品中的民俗学因素，广义的民间民俗学意识在发生发展过程中，缺乏对文学审美的审视。因此，有必要考察文学民俗意识的发生与发展规律，并审查文学民俗意识的存在形式和作用。
二、民俗与文学之间的关系
学术界当中，关于文学的起源众说纷纭，但可以肯定的是文学的发生与民间传说的出现密切相关的。文学和民俗风情是分不开的，它们是相互依存和相互融合的关系。学术界虽然观点不一，但无论秉持怎样的主张，文学界对民俗活动是文学起源的土壤这一点是十分认可的。从原始社会开始，我们的祖先就不断在创造，他们出于本能的对宇宙的畏惧、敬仰，也在历史车轮滚动中创造了丰富的鬼神文化，并由此出现了宗教活动，宗教活动是最基本的民俗活动和文学活动。
《周易》的出现，就是最早民俗与艺术交融的作品与载体。可以说原始初民的宗教活动其实就是一种文学活动。宗教巫师就像文学的歌手，比如说，少数民族哈尼族在每年的6月会有一个特别的民俗活动来祈求上苍下雨，以求来年的丰收。人们在呼唤谷魂的过程中，创造了《叫谷魂歌》，这个宗教仪式不断沿袭至今。在那些传达情感的民俗活动中，文学的内容和样式更让人神往。文学工作者创作出来的文学作品常常取材于各种民俗活动，并在其基础上进行艺术加工，创造出源于生活但又高于生活的文学作品。因此几乎可以断言，民俗与文学是二者合一、相生相伴的。民俗作为文学的中介和渊源，可以说，文学和民俗是相互交融、渗透的，没有民俗这片土壤，文学也就得不到蓬勃的发展，反之，没有文学，民俗也很难得到继承和发扬。它们之间密不可分，相互依存。“五四”新文化运动的爆发，标志着中国进入了新的文化革命时代。20世纪初正是科学的发展与现代工业的崛起之时，“自然”与“现代”“科学”形成了两个对立的局面，这也促使文学创作者们将创作目标定位在民俗生活，将民俗艺术融入创作之中。民俗作为民众的一种生活文化，它讲究的是人与自然的和谐共处。文学创作者对民俗的肯定认可以及选取，极大地促进了民俗学的文学艺术创新、发扬，文学作品也通过民俗学展现了其艺术价值。
三、民在现当代文学中俗学意识的渗透
民俗文化是一种客观存在的，是独立于任何其他事物的一种文化自觉。它具有独立性和永恒性。民俗意识在现代和当代的文学作品有着广泛渗透和影响。这种意识的发展已经压倒了政治革命文学，已经成为当代中国文学艺术的主流趋势。新文化运动的开展，使现当代的文学思想获得了空前的解放，文学创作者开始创新写作思维，将民俗学意识逐渐渗透到文学作品当中，使得文学作品更贴近群众生活，获得了广大民众的认可。比如，鲁迅的批判小说《阿Q正传》，从社会的不同层面批判人性的缺失，全力抨击封建专制主义下扭曲的社会和腐朽的传统。鲁迅小说中批判精神所反映出的民俗学意识是国民思想进步的重要表现，文学创作的助推力使得民俗学意识突破了固守僵化的传统格局，以鲁迅小说为代表的批判精神已经从社会、政治层面深入到了人性和文化价值的层面。民俗学意识在现当代文学中的渗透是多维化的，这也促使文学创作更加注重文化的主题性和多义性。
现当代文学作品中的民俗文化，强调了文学艺术的独立性，突显了了文学艺术的审美价值。这一时期，文学创作者倾向于通过塑造丰富、复杂的人物性格来拓展思维空间和艺术张力，使得新时期我国的现当代文学思潮不断更新、不断变化。比如，以沈从文为代表的乡俗文学，在挖掘民俗学文化的同时对乡俗文化赋予了更深的内涵。沈从文的小说《边城》里面，有大篇幅描绘乡村风光和风土人情的文字，“青山绿水、小桥白塔”，既突显了民俗文化的内涵、揭露了民俗文化的本质，也从文学的视角表现了深邃悠远的乡土意境。独特的民俗文化通过文学作品得以表现，与此同时，民俗文化也使得文学作品更加意蕴深远。总而言之，将民俗学意识渗透到现当代文学作品中，对民俗文化的理性掌握和文学作品的艺术审美都有着十分重大的影响。
四、结语
民俗文化是一种形成于人类集体文化生活的一种意识形态，它不仅是一个历史和文化传统，也是人类现实生活的一个重要组成部分。民俗文化意识和现当代的文学艺术是相互依存、相互渗透、相互结合的关系，它们两者之间的关系非常密切，使传统民俗文化的内涵提炼，并在文学作品中，这有利于民间文化的发展和传承升华。