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有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士。甘其饵者，递共吹嘘，朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼，遂设宴言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵。众客各自沉吟，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量。”
（选自《颜氏家训》）
1. 名要副实，做学问要靠真才实学。王安石在《游褒禅山记》中曾说：“学者不可以不深思而慎取之。”言外之意，是告诫我们做学问一定要有严谨的治学态度和认真的求实精神，来不得半点虚假。“士族”沽名钓誉，靠酒犊珍玩交诸名士，靠他人吹捧而得来的才学又怎能是真才实学呢？
2. 坚守初心，永葆清廉本色。俗话说，拿人的手短，吃人的嘴软。在“糖衣炮弹”的攻击之下，众名士纷纷丧失初心，失去了诚信、公正的底线，极尽吹捧之能事，造就了一个新“名士”。可见，坚守初心，抵制不良诱惑，永葆清正廉洁是多么重要啊！
3. 选拔人才要任人唯贤，唯才是举。作为出境访问的使者，理应德才兼备。然而朝廷却忽视了选拔的严格标准，似有偏听之嫌，竟也以为“士族”有文采才华，竟然派他出境访问。因此，严明约束，不让虚名者有机可乘，加强选拔制度建设也颇为重要。
4. 勇于质疑，不为假象所迷惑。孔子云：“疑是思之始，学之端。”值得庆幸的是，韩晋明没有像其他“甘其饵者，递共吹嘘”的名士一样，他保持了清醒的头脑，不人云亦云，不为“士族”的假象所迷惑。
5. 大胆探索，实践出真知。只有质疑，不去实践验证，也只能是空想。韩晋明的可贵之处在于，他不仅存疑，还“设宴言，面相讨试”，在实践检验中，无真才实学的“士族”终于露出马脚，这也印证了那句老话：实践出真知。
古往今来，追名夺利者多，然终成名者不多，这是因为名要以实作支撑，唯实才能成其名。
李白能成“诗仙”之美誉，是因为他能写高适、岑参那种大气磅礴的边塞诗，能写王维、孟浩然那种境界幽静的山水田园诗，能唱出“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的大气，能奏出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的时代强音。酒入愁肠，七分酿成月光，三分啸成剑气，他绣口一吐便是半个盛唐……
然而这世间，仍有名不副实之人，自我沉醉在声名的光环里，沾沾自喜，孤芳自赏。《颜氏家训》里讲述了这么一个故事：有一士族，天资愚笨，用美酒佳肴珍宝玩物结交许多名流，在他们的吹捧之下，竟然颇负才名。爱好文学的东莱王韩晋明有疑，于是摆设宴席，趁机一试。结果此人草率成章，全然没有了先前的风格韵味。
盛名之下，其实难副！像士族这样靠他人吹捧得来的名气，毫无真才实学，又怎能服人呢？难怪颜之推这样论述名与实：“名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。”由此可见，外朴内奸，谋求浮华的虚名，是不能得到“真名”的；要想有名望，就要有实力，要想成就“名”，就要用“实”来作为背后的支柱……
片段从正反两方面论述了“名要副实，唯实才能成其名”的道理。开篇提出中心论点后，把李白作为正面事例进行论证，将“溯”材中“士族”作为反面事例进行论证。二者对比鲜明，相辅相成，共同印证了观点。