十字寺坐落在北京西南的燕山脚下、北京市房山区周口店镇，作为元代古遗址，2006年被国务院批准列入第6批全国重点文物保护单位名单。
　　走过凤凰亭，走过胜利桥，来到绵延的三盆山——此山不高，山上树木茂盛，有一股清泉自西向东流淌，下山时要跳进三个形状如盆的小水池再流向远方，故有此名。从山上往下看，似重情义的青山执意要留住这滴滴仙露一般，真是个灵秀的好地方。十字寺就在这山腰旁，据说它始建于晋代，最初为佛寺。唐朝贞观九年（公元635年）基督教的一个支派——景教传入中国后，这里改为景教寺院，名为崇圣院。至唐会昌五年（845年）时，武宗灭佛的同时一并废除了景教。辽代又改为佛寺。元顺帝至正年间重修，赐名十字寺。明清后又为佛寺。
　　据曹新华先生的《房山十字寺的变迁》一文记述：“唐幽州（辖今房山）的崇圣院也在悄悄地发生着变化。景教徒们来到了崇圣院，不知道是院里的佛教徒皈依了景教还是寺中已无佛教徒缘故，景教徒们占用了这所寺院。他们在院中竖立起一座刻有基督教标志‘十字’的幢，以示与佛教寺院的区别，于是远离京城长安的幽州也出现了景教教堂。”这些记述与遗址内现存的辽代石碑碑文《古迹犹存石幢一座》、元代石碑碑文《古幢十字重重发光》相吻合。所以说，现房山十字寺遗址，可上溯到唐代，是唐代幽州景教教堂的代表。
　　寺院坐北朝南，面积不大，昔日的建筑早已不复存在，断壁残垣见证了历史的风风雨雨。在十字寺的遗址内，有颗高大挺拔的银杏树，树干粗阔，要两三个成人合抱才行，茂密的树冠遮挡住一大片天空，悠远肃穆的氛围就弥漫在寂静的空山中。十字寺，是目前中国发现的唯一比较完整的景教寺院遗址，殿宇已毁坏，其遗物尚有寺庙地基，游人依稀可以想象寺庙曾经的模样：原本寺内建筑有大殿三间，中塑释迦牟尼佛像，左配文殊菩萨，右配普贤菩萨，两端有十八罗汉。东配殿为伽蓝堂，西配殿为祖师堂。另有钟鼓楼、僧舍等。殿门前有两座石碑，一为辽代碑文，断碑复原后字迹可见，正面上方横书“三盆山崇圣院碑记”。另一为元代碑文，碑顶端刻有十字，正中刻有“敕赐十字寺碑记”。在两碑的西南方不远处还有一高大的赑屃驮碑掩在树丛中，碑顶端的祥龙身下有“大秦景教流行中国碑”字样，下边一段模糊的文字记载着景教的发展及变迁。
　　景教跌跌撞撞地一路走来，虽在五代及宋时绝迹于中国，而在中亚西亚一带则仍在生存发展。所以，在12～13世纪，随着蒙古成吉思汗统一各部建立蒙古帝国时，在克烈、乃蛮、汪古及回鹘（维吾尔）各部中，有很多都是景教徒。其定宗贵由以及元世祖忽必烈的母亲均是景教徒。1215年蒙古军攻下金中都（北京）继而入主中华后，中亚西亚景教徒随之而来，所以，十字寺在元朝时候最为鼎盛。
　　沿着十字寺东侧的小路，经过寺院围墙不远，就看到一座二十多米长的铁索桥悠悠荡荡地架在溪水之上，在这里建桥，除了它的禅意外，也是一道很别致的风景。
　　空旷的寺院，断碑残垣，肆意生长的青草……透着荒凉与沧桑，写着十字寺的辽远孤寂，在世世轮回中，这数字的变迁仿佛在说：什么是永恒？唯有时间无始无终。
　　编辑/韩 旭 [email protected]