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思维是大脑对表象、概念进行分析、判断、综合、推理的加工过程。因此，思维的过程是人脑对客观事物的反映过程。贾岛为了准确表达“在月光皎洁、夜阑人静的晚上，通过寺门掩闭的门声，传达求访人的心意”，曾在马背上反复吟哦，而留下了“推敲”的典故。这里的“反复吟哦”就是思维的过程。“推敲”就是在思维过程中形成语言。贾岛“推敲”一例，形象地说明了作文是思维能力和语言表达的综合表现。作文如画竹，只要动笔前把观察来的材料在思维这个大熔炉里反复“煅烧”，反复思索，反复研究，才能使行文如画竹一样，栩栩如生，从而展现出文字如画的神韵，探究出写作的规律。
叶圣陶说过：“想的过程也就是形成语言的过程。”他还形象地讲了一个故事：“古代词人看见杏花开得堆满树枝，蜂儿在花间来来往往，他想，这个景象闹哄哄的，蜂儿固然闹哄哄，杏花挤挤挨挨的开出来也是闹哄哄，这里头蕴蓄着多少春意啊！于是一句有名的词句形成了：‘红杏枝头春意闹’。”这就生动地说明了语言和思维、语言和兴趣的关系。
在作文教学中，激发学生的思维兴趣，是一条行之有效的途径。
实践证明：旺盛的写作情趣是思维训练的动力。当代教育家魏书生先生很注意培养学生积极思维的能力，想方设法培养学生的成功意识。“顺应学生”、“脑子里上进的火花去推动他大脑机器的运转”，学生的大脑机器一旦运转起来，说明“学生掌握了自学方法，兴趣就高；学习兴趣高，效果就好”。学生有了主动的求知欲，那么，教学就会出现“好表现自己”的效果。因此，作文教学中，我充分利用学生的“好表现自己”的上进意识，采用了一放、二收、三汇编的办法，提高了学生愿意写作的积极性。“放”，是让学生写后自改，放手让他们办各种文学小报，并鼓励他们向报刊杂志投稿，以创造成功的机会；“收”就是把他们满意的习作，尽量在校报《致远》上选登，并一年搞一次“佳作汇编”，向校内外展示，以此点燃学生的写作“火花”，让他们永葆创作热情。这种主动性促进了学生的积极思维，这种积极思维反过来又促进了学生习作水平的提高。
思维兴奋起来了，如何能保持健康的发展态势，这就需要解决规律问题。古人云：“文无定法。”强调文章写法的灵活性，摒弃模式化。其实“思无定契，理在恒存”，“文扬笔苑，有术有门。”（《文心雕龙·总术》）这两句话讲的就是“定规”的道理。主要在于培养学生正确的思维方法，掌握思维的一般规律。
1.“发”中求“收”的规律
“发”指发散思维，“收”指的是集中思维。没有“发”，思维不开阔；没有“收”，难于择优定向。这两种对立统一的思维方式，在写作中有明显的区别。
记得十多年前的一道中考模拟作文题是：“读散文诗《萤火虫》有感”。根据信息源，我让学生联系生活实际，发散出了以下论题或论点：无私奉献；默默无闻；执着追求；生命不息，奋斗不止；无私，才会真诚奉献；内因与外因；不要妄自菲薄……哪一个最切合文旨呢？我采用“收”的思维方法，引导学生把上面发散出来的观点，一个一个同题旨比较，看是否切题旨，是否有思想深度和现实意义，是否是自己熟悉的生活。这样，很快便确定了“一个人只有无私，才会有真诚的奉献”这个论点。
有一次，我让学生“以某物为线索写一篇回忆性散文”，发现学生的立意都比较好，只是选材不典型。这次我是先“收”后“放”，亲自下水实践。我便拿出家里曾用过的一盏煤油灯，让学生围绕“灯”这一事物，先说出与灯有关的人和事，而后，对众多的材料进行了筛选，最后选了三件事：解放前，爷爷、奶奶为了生计在油灯下磨豆腐做生意；建国后，母亲在油灯下教我认字；今天，我们全家在如同白昼的灯光下深情回忆油灯的过去，更畅想家庭光明的未来。这样，从纵的方向思维，选取的三件事，既有代表性，又有现实意义，反映了不同时期人们的思想和精神面貌。立意变深了，选材也得当，学生也自然明白了回忆性散文的思维和选材的方法。这种“收”中有“放”、“放”中有“收”的“放收”结合的方法，收到了明显的教学预期。
2.同中求异的规律
“同”，是求同思维；“异”，是求异思维。没有“同”找不出事物的共性，没有“异”，“同”就难以发展。有这样一个例子，有个初二学生写了一篇题为《一个尊敬的人》的文章，文章叙写了六件事。思维过程是这样的：这“可敬”的六件事摘要如下：白天在校上课，晚上到医院给父亲陪床；带头为灾区儿童捐赠学习用品和衣物；发现同学作业有错，必亲自叫去纠正；送病重的小红到医院挂水；与路遇殴打学生的歹徒搏斗；他衣着朴素，总穿一条褪了色的裤子。
从这几件事看来，他写的是老师，而且是可敬的老师，但选材不典型，排列混乱。我用求异法，着力引导学生找出老师可敬之中的可尊之处。通过比较，学生很快发现老师最值得尊敬的是他向灾区儿童捐物和与歹徒搏斗。因为这些不是一般人所能做到的，所以便具备了一般性中的特殊性，当然，这种无私奉献和舍生取义的行为，不是一般的“可敬”了，而是具备了英雄的形象。抓住了“异”，文章便出现了新意，思想高度也具备了。这样，学生也就自然领悟了郑板桥“删繁就简三秋树，领异标新二月花”的道理。
“领异标新”的思维方式，可纵，可横，可正，可反，都有助于学生拓宽思维疆域，促进文章的创新。有意组织学生多多进行这种思维训练，对于作文的提炼观点尤为重要。
总之，“无删则无剪，无异则无新”，放收结合，同中求异，确实是作文教学思维训练中不可忽视的一项。
叶圣陶说过：“想的过程也就是形成语言的过程。”他还形象地讲了一个故事：“古代词人看见杏花开得堆满树枝，蜂儿在花间来来往往，他想，这个景象闹哄哄的，蜂儿固然闹哄哄，杏花挤挤挨挨的开出来也是闹哄哄，这里头蕴蓄着多少春意啊！于是一句有名的词句形成了：‘红杏枝头春意闹’。”这就生动地说明了语言和思维、语言和兴趣的关系。
在作文教学中，激发学生的思维兴趣，是一条行之有效的途径。
实践证明：旺盛的写作情趣是思维训练的动力。当代教育家魏书生先生很注意培养学生积极思维的能力，想方设法培养学生的成功意识。“顺应学生”、“脑子里上进的火花去推动他大脑机器的运转”，学生的大脑机器一旦运转起来，说明“学生掌握了自学方法，兴趣就高；学习兴趣高，效果就好”。学生有了主动的求知欲，那么，教学就会出现“好表现自己”的效果。因此，作文教学中，我充分利用学生的“好表现自己”的上进意识，采用了一放、二收、三汇编的办法，提高了学生愿意写作的积极性。“放”，是让学生写后自改，放手让他们办各种文学小报，并鼓励他们向报刊杂志投稿，以创造成功的机会；“收”就是把他们满意的习作，尽量在校报《致远》上选登，并一年搞一次“佳作汇编”，向校内外展示，以此点燃学生的写作“火花”，让他们永葆创作热情。这种主动性促进了学生的积极思维，这种积极思维反过来又促进了学生习作水平的提高。
思维兴奋起来了，如何能保持健康的发展态势，这就需要解决规律问题。古人云：“文无定法。”强调文章写法的灵活性，摒弃模式化。其实“思无定契，理在恒存”，“文扬笔苑，有术有门。”（《文心雕龙·总术》）这两句话讲的就是“定规”的道理。主要在于培养学生正确的思维方法，掌握思维的一般规律。
1.“发”中求“收”的规律
“发”指发散思维，“收”指的是集中思维。没有“发”，思维不开阔；没有“收”，难于择优定向。这两种对立统一的思维方式，在写作中有明显的区别。
记得十多年前的一道中考模拟作文题是：“读散文诗《萤火虫》有感”。根据信息源，我让学生联系生活实际，发散出了以下论题或论点：无私奉献；默默无闻；执着追求；生命不息，奋斗不止；无私，才会真诚奉献；内因与外因；不要妄自菲薄……哪一个最切合文旨呢？我采用“收”的思维方法，引导学生把上面发散出来的观点，一个一个同题旨比较，看是否切题旨，是否有思想深度和现实意义，是否是自己熟悉的生活。这样，很快便确定了“一个人只有无私，才会有真诚的奉献”这个论点。
有一次，我让学生“以某物为线索写一篇回忆性散文”，发现学生的立意都比较好，只是选材不典型。这次我是先“收”后“放”，亲自下水实践。我便拿出家里曾用过的一盏煤油灯，让学生围绕“灯”这一事物，先说出与灯有关的人和事，而后，对众多的材料进行了筛选，最后选了三件事：解放前，爷爷、奶奶为了生计在油灯下磨豆腐做生意；建国后，母亲在油灯下教我认字；今天，我们全家在如同白昼的灯光下深情回忆油灯的过去，更畅想家庭光明的未来。这样，从纵的方向思维，选取的三件事，既有代表性，又有现实意义，反映了不同时期人们的思想和精神面貌。立意变深了，选材也得当，学生也自然明白了回忆性散文的思维和选材的方法。这种“收”中有“放”、“放”中有“收”的“放收”结合的方法，收到了明显的教学预期。
2.同中求异的规律
“同”，是求同思维；“异”，是求异思维。没有“同”找不出事物的共性，没有“异”，“同”就难以发展。有这样一个例子，有个初二学生写了一篇题为《一个尊敬的人》的文章，文章叙写了六件事。思维过程是这样的：这“可敬”的六件事摘要如下：白天在校上课，晚上到医院给父亲陪床；带头为灾区儿童捐赠学习用品和衣物；发现同学作业有错，必亲自叫去纠正；送病重的小红到医院挂水；与路遇殴打学生的歹徒搏斗；他衣着朴素，总穿一条褪了色的裤子。
从这几件事看来，他写的是老师，而且是可敬的老师，但选材不典型，排列混乱。我用求异法，着力引导学生找出老师可敬之中的可尊之处。通过比较，学生很快发现老师最值得尊敬的是他向灾区儿童捐物和与歹徒搏斗。因为这些不是一般人所能做到的，所以便具备了一般性中的特殊性，当然，这种无私奉献和舍生取义的行为，不是一般的“可敬”了，而是具备了英雄的形象。抓住了“异”，文章便出现了新意，思想高度也具备了。这样，学生也就自然领悟了郑板桥“删繁就简三秋树，领异标新二月花”的道理。
“领异标新”的思维方式，可纵，可横，可正，可反，都有助于学生拓宽思维疆域，促进文章的创新。有意组织学生多多进行这种思维训练，对于作文的提炼观点尤为重要。
总之，“无删则无剪，无异则无新”，放收结合，同中求异，确实是作文教学思维训练中不可忽视的一项。