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群文阅读教学，也叫多文本阅读教学，可以理解为选择一个焦点（话题、观念、人物、方法等），跨媒介、跨文本、跨文體深度挖掘内涵的创新型阅读教学。
群文阅读教学因为阅读目标的集约性、阅读内容的互文性和阅读体验的丰富性，有效激活想象力和创造力，促成多文本视域融合，涵养多维度精神文化，助力语文核心素养的培养。
一、文本交互：群文阅读的本质
《辞海》曰：“群，从羊，君声。”同类相聚。群文，即同类文本聚集。赵镜中教授认为：“学生的阅读量开始增加，虽然教师还是习惯于单篇课文的教学，但随着统整课程的阅读教学活动，应结合教材及课外读物，针对相同议题，进行多文本的阅读教学。”近几年来致力于群文阅读理论建构的专家学者们达成共识——群文阅读的本质是文本交互。
20世纪60年代，法国后结构主义批评家、符号学家克里斯蒂娃在《词、对话和小说》中提出把互文性作为解读和创作文本的普遍观念，把文本之间的呼应与互释关系看作是文本存在的基本状态。群文阅读的互文性主要体现在选文组元、互释共生等方面。 山东师范大学潘庆玉老师的经典群文阅读案例——《大美兰亭》。围绕“大美兰亭”这个焦点，潘老师选择了王羲之《兰亭集序》（节选）、赵孟頫《兰亭十三跋》（第三跋、第十二跋）、王文杰《读贴》、李世民《王羲之传论》、宗白华《论魏晋行草》（选自《论晋人的美》）、林语堂《书法的韵律》（选自《吾国吾民》）等多个文本，由诗序之美链接出书法之美，由书法之美链接出悠久的历史，由历史传承链接出“天下第一”的历史评价，由历史评价链接出美学分析和哲学阐释，互释共生，把《兰亭集序》的文学之美、艺术之美与人格之美融合在一起，构成了繁复艳丽的语文愿景。
笔者执教“匠人匠心”群文阅读课，选择了“鞋匠”“钟表匠”“团扇师”“瓷雕师”“妆糕人”等图片、“泉州海丝申遗”视频、“谁最中国”文化评论《匠人，有什么了不起？》、庄子《庖丁解牛》、冯骥才《泥人张》《刷子李》《苏七块》（选自《俗世奇人》）、邱杨、丘濂、艾江涛编辑《匠人匠心：用一生，做好一件事》（《三联生活周刊·文丛》），利用互文性解读“匠人匠心”这个时代主题，由感性的文化现象上升到理性的文化思考，在多文本互释共生中丰富审美体验，领悟执着专注、精益求精的工匠精神。
二、思维提升：群文阅读的根基
群文阅读互文的关联方式多种多样，组织的学习方式和方法也丰富多彩，极大地提升了思维品质。
联想和想象是群文阅读基础性的学习方式和方法。比如，探究清代词人纳兰性德的《长相思》中的“故园情思”主题，可以联想许多经典文本进行互文解读。《长相思》的故园情是“聒碎乡心梦不成，故园无此声。”李白《静夜思》的故园情是“举头望明月，低头思故乡。” 杜甫《月夜忆舍弟》的故园情是“露从今夜白，月是故乡明。”崔颢《黄鹤楼》的故园情是“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。” 此外还可以联想乡愁诗人余光中的《乡愁》《乡愁四韵》、席慕容的《长城谣》、梁实秋《故都的秋》等，主题组元，一篇带一类，在想象补白中，完整全面把握中国人魂梦萦绕的故园情怀。
比较辨析是群文阅读主导性的学习方式和方法。根据焦点组元的多文本，肯定具备一定的比较点，如思想内涵、表现手法、内部结构、语言风格等。在比较中解释、建构与评价，实现文本教学价值的最优化。还以执教“故园情思”群文阅读为例，在比较辨析环节，设计问题：文人的故园情思是怎么产生的？文章如何抒发故园情思？诗和文各抓住什么意象，蕴含什么寓意？三个问题提供一个思维框架，引导学生探究文人的故园情思和文学意象。
探究是群文阅读最典型的学习方式和活动。探究调动思维积极性，引导学生的思维向纵深处发展。创新激发想象力和创造力，构建新的认知高度。潘庆玉老师执教《有一种旷达叫醉卧沙场——唐代边塞诗群文阅读》一课，在“点睛——回望铁血烽烟，激荡汉唐雄风”环节，为了让学生理解边塞诗创作与社会历史变迁之间的深度联系，让学生观看唐朝疆域变迁系列地图，唐高祖 —唐太宗—唐高宗后期—唐玄宗后期—唐代宗—唐武宗—唐昭宗。这个环节链接地理的知识，让学生站在历史的高度上把握边塞诗在唐诗中的地位和影响，无疑是创新性的探究环节，让学生在思维激荡中提升语文的核心素养。
三、文化涵养：群文阅读的旨归
群文阅读的最终目的是丰富学生的生命体验，思考人生命题、生命本质和文化根底，从而涵养多维度精神文化。以初中必读的六部名著阅读为例：从精神文化的角度思考，《西游记》指向“历险与成功”，《水浒传》指向“反叛与规驯”，《简·爱》指向“苦难与成长”，《鲁滨逊漂流记》指向“冲动与理性”，《骆驼祥子》指向“梦想与堕落”，《伊索寓言》指向“批判与嘲讽”，《繁星·春水》指向“爱与美”。六本名著共同构建了人生精神成长的多个维度，并引导学生思考不同文化背景的生命图象。成长的过程中，苦难和险境是不可避免的，有的人在追逐梦想的过程中随波逐流，终致堕落，有的人砥砺前行，不忘初心，终获成功。热爱生活的人常常有两种表现形式，一种是携着爱和美前行，一种是用批判和嘲讽醒世。而“叛逆、乖顺、冲动、理性”是生命的常情、常态。这组群文的文化内涵和精神意义带有普适价值，阅读的过程本身就是文化认知和浸染的过程。
教师是文化思辨和读写结合的示范者。笔者执教的《元宵节——咱厝人的乐活美学》群文阅读，选择的议题是“元宵节”，在教学设计上运用了学习任务群的设计理念。系统规划整堂课的五大任务群：诵读古诗词——渲染文化情境；欣赏视频——开拓文化视野；合作探究——聚集历史文化；拓展诗文——涵养精神文化；分享交流——提升文化素养。它们形成了“导入——赏析——探究——拓展——提升”的学习链条。同时，每个任务群都聚焦文化素养，渲染了元宵节文化的乐活美学，传承和发扬传统民俗文化，增强民族自信力和自豪感。“分享交流”环节，链接中国当代知名文化学者于丹对中国节日的文化思辩，以及马来西亚华人文化协会会长戴小华对文学工作的思考，激发学生积极思考文化现象，并架构了“读——思——写”的文学桥梁，文学和文化就是对人类美好情感的唤醒。
理想的语文教学愿景是这样一幅图画：教师充满热情和期待地探究教学内容和教学形式，课堂上师生、生生、生本之间积极深度的对话，高效有序，在语言建构和运用中发展思维品质，在审美体验中愉悦精神，提高文化修养。在新课程改革背景下，群文阅读焕发无穷的生命力，有助于培养语文核心素养，构建语文教学新愿景。
作者单位：福建省泉州现代中学（362000）
群文阅读教学因为阅读目标的集约性、阅读内容的互文性和阅读体验的丰富性，有效激活想象力和创造力，促成多文本视域融合，涵养多维度精神文化，助力语文核心素养的培养。
一、文本交互：群文阅读的本质
《辞海》曰：“群，从羊，君声。”同类相聚。群文，即同类文本聚集。赵镜中教授认为：“学生的阅读量开始增加，虽然教师还是习惯于单篇课文的教学，但随着统整课程的阅读教学活动，应结合教材及课外读物，针对相同议题，进行多文本的阅读教学。”近几年来致力于群文阅读理论建构的专家学者们达成共识——群文阅读的本质是文本交互。
20世纪60年代，法国后结构主义批评家、符号学家克里斯蒂娃在《词、对话和小说》中提出把互文性作为解读和创作文本的普遍观念，把文本之间的呼应与互释关系看作是文本存在的基本状态。群文阅读的互文性主要体现在选文组元、互释共生等方面。 山东师范大学潘庆玉老师的经典群文阅读案例——《大美兰亭》。围绕“大美兰亭”这个焦点，潘老师选择了王羲之《兰亭集序》（节选）、赵孟頫《兰亭十三跋》（第三跋、第十二跋）、王文杰《读贴》、李世民《王羲之传论》、宗白华《论魏晋行草》（选自《论晋人的美》）、林语堂《书法的韵律》（选自《吾国吾民》）等多个文本，由诗序之美链接出书法之美，由书法之美链接出悠久的历史，由历史传承链接出“天下第一”的历史评价，由历史评价链接出美学分析和哲学阐释，互释共生，把《兰亭集序》的文学之美、艺术之美与人格之美融合在一起，构成了繁复艳丽的语文愿景。
笔者执教“匠人匠心”群文阅读课，选择了“鞋匠”“钟表匠”“团扇师”“瓷雕师”“妆糕人”等图片、“泉州海丝申遗”视频、“谁最中国”文化评论《匠人，有什么了不起？》、庄子《庖丁解牛》、冯骥才《泥人张》《刷子李》《苏七块》（选自《俗世奇人》）、邱杨、丘濂、艾江涛编辑《匠人匠心：用一生，做好一件事》（《三联生活周刊·文丛》），利用互文性解读“匠人匠心”这个时代主题，由感性的文化现象上升到理性的文化思考，在多文本互释共生中丰富审美体验，领悟执着专注、精益求精的工匠精神。
二、思维提升：群文阅读的根基
群文阅读互文的关联方式多种多样，组织的学习方式和方法也丰富多彩，极大地提升了思维品质。
联想和想象是群文阅读基础性的学习方式和方法。比如，探究清代词人纳兰性德的《长相思》中的“故园情思”主题，可以联想许多经典文本进行互文解读。《长相思》的故园情是“聒碎乡心梦不成，故园无此声。”李白《静夜思》的故园情是“举头望明月，低头思故乡。” 杜甫《月夜忆舍弟》的故园情是“露从今夜白，月是故乡明。”崔颢《黄鹤楼》的故园情是“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。” 此外还可以联想乡愁诗人余光中的《乡愁》《乡愁四韵》、席慕容的《长城谣》、梁实秋《故都的秋》等，主题组元，一篇带一类，在想象补白中，完整全面把握中国人魂梦萦绕的故园情怀。
比较辨析是群文阅读主导性的学习方式和方法。根据焦点组元的多文本，肯定具备一定的比较点，如思想内涵、表现手法、内部结构、语言风格等。在比较中解释、建构与评价，实现文本教学价值的最优化。还以执教“故园情思”群文阅读为例，在比较辨析环节，设计问题：文人的故园情思是怎么产生的？文章如何抒发故园情思？诗和文各抓住什么意象，蕴含什么寓意？三个问题提供一个思维框架，引导学生探究文人的故园情思和文学意象。
探究是群文阅读最典型的学习方式和活动。探究调动思维积极性，引导学生的思维向纵深处发展。创新激发想象力和创造力，构建新的认知高度。潘庆玉老师执教《有一种旷达叫醉卧沙场——唐代边塞诗群文阅读》一课，在“点睛——回望铁血烽烟，激荡汉唐雄风”环节，为了让学生理解边塞诗创作与社会历史变迁之间的深度联系，让学生观看唐朝疆域变迁系列地图，唐高祖 —唐太宗—唐高宗后期—唐玄宗后期—唐代宗—唐武宗—唐昭宗。这个环节链接地理的知识，让学生站在历史的高度上把握边塞诗在唐诗中的地位和影响，无疑是创新性的探究环节，让学生在思维激荡中提升语文的核心素养。
三、文化涵养：群文阅读的旨归
群文阅读的最终目的是丰富学生的生命体验，思考人生命题、生命本质和文化根底，从而涵养多维度精神文化。以初中必读的六部名著阅读为例：从精神文化的角度思考，《西游记》指向“历险与成功”，《水浒传》指向“反叛与规驯”，《简·爱》指向“苦难与成长”，《鲁滨逊漂流记》指向“冲动与理性”，《骆驼祥子》指向“梦想与堕落”，《伊索寓言》指向“批判与嘲讽”，《繁星·春水》指向“爱与美”。六本名著共同构建了人生精神成长的多个维度，并引导学生思考不同文化背景的生命图象。成长的过程中，苦难和险境是不可避免的，有的人在追逐梦想的过程中随波逐流，终致堕落，有的人砥砺前行，不忘初心，终获成功。热爱生活的人常常有两种表现形式，一种是携着爱和美前行，一种是用批判和嘲讽醒世。而“叛逆、乖顺、冲动、理性”是生命的常情、常态。这组群文的文化内涵和精神意义带有普适价值，阅读的过程本身就是文化认知和浸染的过程。
教师是文化思辨和读写结合的示范者。笔者执教的《元宵节——咱厝人的乐活美学》群文阅读，选择的议题是“元宵节”，在教学设计上运用了学习任务群的设计理念。系统规划整堂课的五大任务群：诵读古诗词——渲染文化情境；欣赏视频——开拓文化视野；合作探究——聚集历史文化；拓展诗文——涵养精神文化；分享交流——提升文化素养。它们形成了“导入——赏析——探究——拓展——提升”的学习链条。同时，每个任务群都聚焦文化素养，渲染了元宵节文化的乐活美学，传承和发扬传统民俗文化，增强民族自信力和自豪感。“分享交流”环节，链接中国当代知名文化学者于丹对中国节日的文化思辩，以及马来西亚华人文化协会会长戴小华对文学工作的思考，激发学生积极思考文化现象，并架构了“读——思——写”的文学桥梁，文学和文化就是对人类美好情感的唤醒。
理想的语文教学愿景是这样一幅图画：教师充满热情和期待地探究教学内容和教学形式，课堂上师生、生生、生本之间积极深度的对话，高效有序，在语言建构和运用中发展思维品质，在审美体验中愉悦精神，提高文化修养。在新课程改革背景下，群文阅读焕发无穷的生命力，有助于培养语文核心素养，构建语文教学新愿景。
作者单位：福建省泉州现代中学（362000）