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摘要：今天的潍坊市辖区内出土了大量画像石，是山东省内画像石较为集中的地区之一，该地区的画像石多为东汉中后期，也是画像石艺术成就最高的地区之一。由于受条件的限制，其保护、研究都明显落后其它地区。笔者一向关注潍坊地区画像石艺术的出土、保护和研究，草成此文意在引起众多学者的关注，共同推进潍坊地区画像石的保护与研究。
关键词：潍坊；汉画像石；艺术初探
潍坊南依沂山，北濒渤海，扼山东内陆腹地通往半岛地区的咽喉。潍坊文化灿烂，杨家埠年画、潍坊风筝、诸城恐龙、安丘董家庄汉墓、昌乐宝石、临朐山旺化石、青州状元卷、“宜子孙”玉璧、龙兴寺佛像窖藏反映了潍坊古老而灿烂的文化。汉代文化更是丰富多彩，安丘董家庄汉画像石墓以规模大、画面多、刻画方法齐全雄踞全国画像石墓之首，代表了中国汉画像石艺术的最高峰。同时，潍坊地区的画像石又与本地区特殊的政治、经济、文化相联系，具有了自己独特的艺术色彩。
汉画像石，是汉代地下石椁、墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石，绝大多数为丧葬礼制性建筑，其本质是一种与祭祀相关的丧葬艺术。
一、潍坊画像石产生的历史背景
潍坊历史悠久，源远流长，夏商时期，境内有斟灌、寒、亚醜等封国。周初，武王封太公望于齐，都营丘（今昌乐境内）。春秋时期，现市辖区分属齐、杞、莒等国。战国时，大部属齐，安丘等地属楚。秦代，东部属胶东郡，高密置县，西部属临淄郡，东南部属琅琊郡。汉代，市境为青、徐二州刺史部所辖，分属北海、琅琊、齐三郡和甾川、高密、胶东三国。由于地处齐楚腹地，从战国至东汉末年，潍坊地区没有遭受过重大灾害，经济繁荣、文化昌盛，一直作为两汉时期的经济中心存在，为画像石的流行提供了经济条件。
两汉时代齐地的冶铁业发达，汉武帝实行盐铁官营后，全国设铁官49处，山东就有12处，临淄、高密均有冶铁遗址的考古出土，说明潍坊地区的冶铁业高度发展，这就为雕刻画像石提供了必要的工具条件。
汉代，市境有甾川、高密、胶东三个诸侯国，又加上两汉以来形成的地主豪强势力，追名逐利，生时肆意享乐，极尽其欲，死后崇仰厚葬，又加上崇仰鬼神，迷信谶纬之术，多把自己的崇拜、爱慕、追求的东西在生前在墓中雕刻成画。同时潍坊南部的青州、临朐、昌乐、安丘、诸城、高密盛产石灰石，为营造画像石提供了石料来源。
二、潍坊画像石的时代与分期
根据潍坊地区发现的完整画像石墓，就其形制、随葬品、画像内容及其画像雕刻技法进行分析，潍坊地区画像石开始于西汉末年至东汉初，兴盛于东汉中晚期，结束于两晋时期。大致可以分为早、中、晚期。
早期当在西汉末年到东汉初期，这一时期的墓葬多为石椁墓，画像刻在石椁四壁，有的石椁板两面都有刻画，雕刻方法是先把石料凿平，未经打磨，用阴线刻出物象轮廓，然后细部稍加修正，这一时期的内容以写实为主，常见的题材为房屋、圆日、常青树、十字穿璧等，画面布局紧凑、造型规范，显示出潍坊地区早期汉画像石雕凿技术已经成熟。潍坊地区早期画像石墓以昌乐潘家庄汉墓画像石、官地汉墓画像石、东山李汉墓画像石为代表。
中期，在东汉早中期，这一时期的墓葬形制由石椁墓转变为石室墓，但墓葬规模较小，雕刻技法较以前也有很大进步，出现了浅浮雕、阴线刻等雕刻技法，题材内容也丰富起来。代表墓葬为临朐辛山汉墓、诸城前凉台汉墓。
后期在东汉晚期，这一时期大型墓葬出现，雕刻技法进一步成熟，达到了汉代画像石墓的最高峰，内容更加丰富，代表墓葬为安丘董家庄汉墓、昌乐东肖汉墓。
三、题材内容
潍坊汉画像石的题材内容十分广泛，大体分为神仙世界、表示祥瑞的珍禽异兽、历史故事、社会习俗、生殖崇拜等五个方面。
（一）画像石反映社会习俗的内容众多，主要刻画了富有贵族的奢靡生活，常见的画面有车马出行图、宴饮图、游射田猎图、博弈游戏、乐舞百戏、射御比武等。
（二）潍坊汉画像石中的历史故事不多，常见的有孔子见老子图、泗水捞鼎故事、二桃杀三士等。
（三）潍坊汉画像石中刻画了的当时流行的神话故事，伏羲、女娲、东王公、西王母、风伯、雨师、雷神、羽人等。
（四）潍坊汉画像石中刻画最多的是谶纬祥瑞，整个画面扑朔迷离，栩栩如生，表示祥瑞的图案除了青龙、白虎、朱雀、玄武四神之外，还有福德羊、三足乌、九尾狐（兽）、玄鸟、麒麟等，这些动物，有的是瑞应的象征。“见则天下安宁”，如麒麟、凤凰；有的是“守四方，辟不祥”的方位神，即所谓的“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”；有的是吉祥语的谐音，如羊、蝙蝠，分别象征吉祥如意、洪福齐天。
（五）潍坊地区画像石中最具地方特色的是生殖崇拜刻石，昌乐、安丘都有出土，最具代表性的是安丘董家庄汉画像石墓中的石柱刻画，众多专家学者都认为是生殖崇拜，与东夷文化有密切的关系。
四、潍坊画像石的艺术特征
潍坊画像石有自己独特的艺术特征，它是将绘画与雕刻艺术结合最为成熟时期的产物，主要应用了阴线刻、浅浮雕和高浮雕、透雕、圆雕，而且各种雕刻技法灵活娴熟的利用来共同表现刻画物象和要表现的艺术主题。阴线刻是以凹面表现轮廓，以阴线刻画细部，集写意和工笔于一身，宛如万树丛中透出一枝鲜花，极具艺术感染力。浅浮雕则是在粗糙的石面上略作弧面的浮起，线刻细中追求力量，如高古游丝，粗中见细，使得刻画物象进一步突出了形体、夸张了其形象，增强了空间神秘感，使得整个画面更加古朴凝重，引人瞩目。高浮雕是一种剔地较深、物象突出很高、物象细部也根据立体表现内容的不同而用不同的高低起伏来表现的物象的雕刻方法，这类方法有较强的立体感，如潍坊地区很多门楣石上都是高浮雕的羊首。透雕是在高浮雕的基础上进一步将物象的某个部位镂空，使物象接近于圆雕的雕刻技法，这种技法主要出现在安丘董家庄汉墓的后室立柱上。
潍坊汉画像石以其独特的艺术表现形式再现了汉代绘画技术、绘画装饰艺术、绘画与石刻艺术完美结合的高度成熟，再现了汉代艺术在社会生活的广泛影响，为我们留下了宝贵的文化资料，它同其他地区的画像石一起共同被学者们称之为“绣像的汉代史”。在内容上它涉及历史故事、典章制度、神话传说和民间风土人情，在艺术表现形式上，上承战国绘画的古朴之风，下启晋唐艺术之先河，奠定了中国绘画的基本风格和艺术规范。
关键词：潍坊；汉画像石；艺术初探
潍坊南依沂山，北濒渤海，扼山东内陆腹地通往半岛地区的咽喉。潍坊文化灿烂，杨家埠年画、潍坊风筝、诸城恐龙、安丘董家庄汉墓、昌乐宝石、临朐山旺化石、青州状元卷、“宜子孙”玉璧、龙兴寺佛像窖藏反映了潍坊古老而灿烂的文化。汉代文化更是丰富多彩，安丘董家庄汉画像石墓以规模大、画面多、刻画方法齐全雄踞全国画像石墓之首，代表了中国汉画像石艺术的最高峰。同时，潍坊地区的画像石又与本地区特殊的政治、经济、文化相联系，具有了自己独特的艺术色彩。
汉画像石，是汉代地下石椁、墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石，绝大多数为丧葬礼制性建筑，其本质是一种与祭祀相关的丧葬艺术。
一、潍坊画像石产生的历史背景
潍坊历史悠久，源远流长，夏商时期，境内有斟灌、寒、亚醜等封国。周初，武王封太公望于齐，都营丘（今昌乐境内）。春秋时期，现市辖区分属齐、杞、莒等国。战国时，大部属齐，安丘等地属楚。秦代，东部属胶东郡，高密置县，西部属临淄郡，东南部属琅琊郡。汉代，市境为青、徐二州刺史部所辖，分属北海、琅琊、齐三郡和甾川、高密、胶东三国。由于地处齐楚腹地，从战国至东汉末年，潍坊地区没有遭受过重大灾害，经济繁荣、文化昌盛，一直作为两汉时期的经济中心存在，为画像石的流行提供了经济条件。
两汉时代齐地的冶铁业发达，汉武帝实行盐铁官营后，全国设铁官49处，山东就有12处，临淄、高密均有冶铁遗址的考古出土，说明潍坊地区的冶铁业高度发展，这就为雕刻画像石提供了必要的工具条件。
汉代，市境有甾川、高密、胶东三个诸侯国，又加上两汉以来形成的地主豪强势力，追名逐利，生时肆意享乐，极尽其欲，死后崇仰厚葬，又加上崇仰鬼神，迷信谶纬之术，多把自己的崇拜、爱慕、追求的东西在生前在墓中雕刻成画。同时潍坊南部的青州、临朐、昌乐、安丘、诸城、高密盛产石灰石，为营造画像石提供了石料来源。
二、潍坊画像石的时代与分期
根据潍坊地区发现的完整画像石墓，就其形制、随葬品、画像内容及其画像雕刻技法进行分析，潍坊地区画像石开始于西汉末年至东汉初，兴盛于东汉中晚期，结束于两晋时期。大致可以分为早、中、晚期。
早期当在西汉末年到东汉初期，这一时期的墓葬多为石椁墓，画像刻在石椁四壁，有的石椁板两面都有刻画，雕刻方法是先把石料凿平，未经打磨，用阴线刻出物象轮廓，然后细部稍加修正，这一时期的内容以写实为主，常见的题材为房屋、圆日、常青树、十字穿璧等，画面布局紧凑、造型规范，显示出潍坊地区早期汉画像石雕凿技术已经成熟。潍坊地区早期画像石墓以昌乐潘家庄汉墓画像石、官地汉墓画像石、东山李汉墓画像石为代表。
中期，在东汉早中期，这一时期的墓葬形制由石椁墓转变为石室墓，但墓葬规模较小，雕刻技法较以前也有很大进步，出现了浅浮雕、阴线刻等雕刻技法，题材内容也丰富起来。代表墓葬为临朐辛山汉墓、诸城前凉台汉墓。
后期在东汉晚期，这一时期大型墓葬出现，雕刻技法进一步成熟，达到了汉代画像石墓的最高峰，内容更加丰富，代表墓葬为安丘董家庄汉墓、昌乐东肖汉墓。
三、题材内容
潍坊汉画像石的题材内容十分广泛，大体分为神仙世界、表示祥瑞的珍禽异兽、历史故事、社会习俗、生殖崇拜等五个方面。
（一）画像石反映社会习俗的内容众多，主要刻画了富有贵族的奢靡生活，常见的画面有车马出行图、宴饮图、游射田猎图、博弈游戏、乐舞百戏、射御比武等。
（二）潍坊汉画像石中的历史故事不多，常见的有孔子见老子图、泗水捞鼎故事、二桃杀三士等。
（三）潍坊汉画像石中刻画了的当时流行的神话故事，伏羲、女娲、东王公、西王母、风伯、雨师、雷神、羽人等。
（四）潍坊汉画像石中刻画最多的是谶纬祥瑞，整个画面扑朔迷离，栩栩如生，表示祥瑞的图案除了青龙、白虎、朱雀、玄武四神之外，还有福德羊、三足乌、九尾狐（兽）、玄鸟、麒麟等，这些动物，有的是瑞应的象征。“见则天下安宁”，如麒麟、凤凰；有的是“守四方，辟不祥”的方位神，即所谓的“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”；有的是吉祥语的谐音，如羊、蝙蝠，分别象征吉祥如意、洪福齐天。
（五）潍坊地区画像石中最具地方特色的是生殖崇拜刻石，昌乐、安丘都有出土，最具代表性的是安丘董家庄汉画像石墓中的石柱刻画，众多专家学者都认为是生殖崇拜，与东夷文化有密切的关系。
四、潍坊画像石的艺术特征
潍坊画像石有自己独特的艺术特征，它是将绘画与雕刻艺术结合最为成熟时期的产物，主要应用了阴线刻、浅浮雕和高浮雕、透雕、圆雕，而且各种雕刻技法灵活娴熟的利用来共同表现刻画物象和要表现的艺术主题。阴线刻是以凹面表现轮廓，以阴线刻画细部，集写意和工笔于一身，宛如万树丛中透出一枝鲜花，极具艺术感染力。浅浮雕则是在粗糙的石面上略作弧面的浮起，线刻细中追求力量，如高古游丝，粗中见细，使得刻画物象进一步突出了形体、夸张了其形象，增强了空间神秘感，使得整个画面更加古朴凝重，引人瞩目。高浮雕是一种剔地较深、物象突出很高、物象细部也根据立体表现内容的不同而用不同的高低起伏来表现的物象的雕刻方法，这类方法有较强的立体感，如潍坊地区很多门楣石上都是高浮雕的羊首。透雕是在高浮雕的基础上进一步将物象的某个部位镂空，使物象接近于圆雕的雕刻技法，这种技法主要出现在安丘董家庄汉墓的后室立柱上。
潍坊汉画像石以其独特的艺术表现形式再现了汉代绘画技术、绘画装饰艺术、绘画与石刻艺术完美结合的高度成熟，再现了汉代艺术在社会生活的广泛影响，为我们留下了宝贵的文化资料，它同其他地区的画像石一起共同被学者们称之为“绣像的汉代史”。在内容上它涉及历史故事、典章制度、神话传说和民间风土人情，在艺术表现形式上，上承战国绘画的古朴之风，下启晋唐艺术之先河，奠定了中国绘画的基本风格和艺术规范。