程朱理学的产生与科学精神的建立
　　文/杜车别
　　来源：天涯社区煮酒论史
　　程朱理学中所说存天理灭人欲，并非是禁欲主义，而只是说把人的欲望控制在一个合理的范围内，而在程朱理学创始者那里，存天理，灭人欲的矛头更多的是统治阶层的人员。
　　理学思想家在承认事物发展变化乃是大自然固有本性所决定的，并非受鬼神的支配，更不以任何人的主观意志为转移。同时，甚至把揭示事物的道理上升到一种使命感责任感的高度。所以我们可以说理学的建立就意味着科学精神的确立。
　　李约瑟强调程朱理学的近代性，而所谓近代本质上就是西方资本主义萌芽到资本主义早期的一个阶段。我们完全有理由认为程朱理学的产生和普及以及随之而来的科学精神的确立本身就标志着宋代正处于从资本主义萌芽社会发展到真正的资本主义社会的阶段，本身就已经是星火意识上升为燎原意识的标志。
　　
　　失荆州是由于大意吗？
　　文/jyjlx666
　　
　　来源：天涯社区煮酒论史
　　通过对比阅读《三国演义》、《三国志》、《资治通鉴》，我认为，关羽失荆州，是由于当时的政治、经济以及军事等方面的原因使然，而不是由于大意。
　　首先，是由于刘备集团对全国的战略形势没有足够正确的认识，尤其是没有把握住全国政治经济形势的变化，仍然幻想走刘邦当年“暗渡陈仓”的老路。
　　其次，是刘备集团对荆州战略地位认识不足。 最后，荆州地区的军事存在不利于刘备集团。
　　《三国演义》有很强烈的“拥刘反曹”情结，美化以至神化关羽，就是为了丑化曹、孙。而俗话说，《三国演义》是“七分史实，三分虚构”，描写关羽失荆州，便是一个生动的例证。
　　
　　四大文明古国新论
　　文/亲王殿下
　　
　　来源：天涯社区煮酒论史
　　“四大文明古国”这叫法本来是没有的，1906年时梁启超写诗时胡诌，结果文人骚客们很用心地拿来宣传了100年，宣传的多了，连自己也会忘记了真假。与此类似，“四大文明古国”的英文作“Four ancient civilizations”，直译是四个古文明。在国外，不但没有“四大文明古国”的叫法，就连“四个古文明”的叫法也鲜有，而且不但没有这样的提法，说起古文明，甚至并非次次都能提到中国。
　　在梁启超的年代，外患内乱，民不聊生，国家前景不明，人民也缺乏自信。这时候，作为一个思想家、文学家，梁老师的话不但无伤大雅，反而有鼓舞士气的作用。
　　
　　新军的辫子
　　文/阿彬一号
　　
　　来源：天涯社区煮酒论史
　　厄内斯特·乔治·莫理循的书信集《清末民初政情内幕》内中有当时在北京的记者巴克斯于1905年12月的某日致莫氏的一封信，他写道，中国新式陆军刚刚换上了欧式制服，同时剪去了辫子。当时士兵们不愿意，要由军官带头方才肯剪。受此风影响，街上的警察，也把辫子剪去了三分之二。巴克斯还注意到剪了辫子的士兵过街时，受到孩子们嘲笑的窘境。
　　虽然有巴克斯的目击证言，可以判定新军早于1905年底已剪辫，但看来还是自愿性质的，并非一律。若证以巴克斯言，那么看来并非必定是宣传排满革命而导致这剪辫义举。