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[摘 要]
随着社会与经济的飞速发展，传统音乐的生存面临困境。尤其是进入改革开放后的社会转型期之后，我国传统的乐种、歌种、剧种、曲种日渐减少。作为传统曲艺之乡的河南南阳，传统民间音乐的生存状况也不尽理想。鼓詞作为南阳极具代表性的曲艺音乐，如何在当今的社会背景下使其得到积极有效的传承和发展是值得我们思索的问题。
[关键词]音乐传播;南阳鼓词;当代传承
[中图分类号]J605 [文献标识码]A [文章编号]1007-2233（2021）04-0016-03
“说唱又叫曲艺，说唱音乐是用来讲唱历史、传说故事及文学作品的艺术体裁，是音乐、文学和表演相结合的综合艺术形式。”[1]是中国古代民间的口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种极具特色及韵味的艺术形式。从战国时期荀子的《成相篇》到宋元、明清曲艺音乐的大繁荣，诸多曲艺种类以其顽强的生命力传承至今。另一方面，随着现代化步伐的日益加快，当下的曲艺音乐生存土壤、传播状况也发生了巨大转变。南阳鼓词作为南阳历史文化的一种，体现着南阳历史文化的深厚积淀，反映着南阳市民的精神面貌、城市文明程度和文化价值取向，是我国诸多非物质文化遗产的一种，更是南阳人民巨大的精神财富。在当前传播环境下积极保护和传承我们的优秀文化遗产是我们应尽的责任和义务！
一、南阳鼓词当下的传播状况
南阳鼓词也叫“鼓儿词”“南阳大鼓”等，其唱腔则多带鼻音的哼腔字，故也被称为“鼓儿哼”。其早期表演形式和诸多说唱音乐大致相同，演员一人演唱，其左手持两片月牙形犁铧钢片，互相碰击发音，右手持小鼓槌敲击小鼓。后南阳说唱团的李国全与方城县大鼓演员刘建民合作，改革唱腔，增加大三弦伴奏，伴奏者采用三弦书中“说二话”的形式，与主唱者一唱一和，插科打诨，大大强化了演出的艺术效果。南阳鼓词的内容多取材于民间故事和社会生活、风土民情等。它的唱腔清新淳朴，优美动听，具有浓郁的乡土气息，贴近生活，易学易唱，为广大群众所喜闻乐见。长期以来涌现出大量为群众津津乐道的著名曲目，如《拉篱笆》《实诚人》《桃园结义》《刘全进瓜》《吃饺子》等。
“在当代，音乐文化的内涵、品质、数量、质量和社会音乐价值观、审美观与传统相比，已经发生了剧烈的变化。”[2]受众的音乐审美日趋平面化、娱乐化，流行音乐以其自身娱乐通俗之特点广受欢迎，并借助于现代化、多样化的传播媒体，展现出强大的传播力，传统音乐的传播则出现困境，和诸多曲艺音乐一样，南阳鼓词的生存与发展面临着现代化冲击所带来的挑战。受众群体相对有限、节目创新难、自身“造血”功能不足、传承人缺失等现实与困境摆在面前。
二、南阳鼓词传承与保护的必要性
（一）南阳鼓词本身具有极高的价值
南阳鼓词作为曲艺音乐的一种，本身具有极高价值。曲艺音乐是广大人民最喜闻乐见的一种艺术形式，它不仅具有娱乐价值，还具有教育价值以及审美价值。受众不仅能从中得到休闲和放松，亦能从中感受到真善美的传播。其叙述性极强且优美舒缓又极具抑扬顿挫的旋律、对现实生活提炼融合的内容品质，加上近年来在伴奏、唱腔及表演层面的不断创新，都深深地吸引着南阳广大人民。
（二）南阳地方音乐文化竞争力的提升所需
任何一个地方的民间音乐可以说是其音乐之根、音乐之魂，深沉地体现着本地的人文情感，展现着本地的历史风貌。汲取和发扬本地民间音乐之精髓为当下所用，对于地方音乐文化素养、文化竞争力的提升会起到巨大的作用。比如当下已被我们广为熟悉的纳西古乐之于丽江、西安鼓乐之于西安、南音之于福建等。无一不对当地文化底蕴、文化竞争力的提升起到了巨大的推动作用。南阳有着悠久的历史，丰富多彩又不失厚重的民间音乐文化资源。南阳鼓词作为南阳极具代表的音乐种类，如何去充分、精心挖掘其、钻研其、传承发展其，使其打响品牌，成为城市象征符号之一，无疑会为南阳和谐文化建设、经济发展的促进、文化竞争力之提升大有裨益。
（三）契合了非物质文化遗产保护之思想
当下，非物质文化保护愈发受到大家的关注。非物质文化遗产保护的核心在于充分挖掘与传承非遗的内在优秀传统与精神，这首先需要对相关的非物质文化遗产种类进行保护、研究、挖掘。作为非物质文化遗产中的重要类别的音乐类非物质文化遗产，其最具代表性的是传统音乐，而曲艺音乐作为传统音乐中的重要一份子，以其朴素而平实的表达方式、通俗而向善的表达内容、多元而优美的唱腔表达等特点，自古以来就深受广大民众喜欢。近些年来，随着非物质文化遗产保护工作的大力开展，人们更是愈发认识到传统音乐曲艺音乐所蕴含的巨大价值，政府各级部门也做出了很多卓有成效的保护工作，音乐从业人员也更多地去深入民间采风。在建设和谐文化、和谐社会的当下，在提倡非遗保护的背景下，在我们愈发认识到自觉传承与保护传统音乐以增强足够的传统文化自信的形势下，我们有责任和义务去为家乡民间音乐的传承与保护尽一份力。故此，传承与保护南阳鼓词在非物质文化遗产保护日趋受到重视的情形下是必须、必要的。
（四）学校音乐教育民族化及多元化所需
当下的学校音乐教育基本上是沿用西方的体系，声乐技巧、和声曲式、音乐欣赏基本以西方音乐为主。对于中国民间音乐的学习仅限于音乐史、民族民间音乐这样的课程，而学生对这样的课程还很不重视。在提倡音乐教育多元化、民族化的当下，对本地民间音乐的学习、感悟是有效增进学生对民间音乐兴趣、培养其音乐审美、鉴赏力的有效途径。亦是转变以西为主的教育观念，修正当下音乐教育中民间音乐比例欠缺的有效途径。而这就需要我们在学校教育方面做好对本地民间音乐的传承与保护。
三、南阳鼓词传承的策略
（一）积极进行教育传播 教育传播是传统艺术传承的一大途径。我们可以积极将地方音乐资源与学校教育资源有机结合，将理论与实践有机融合。作为地方高校，南阳师范学院音乐学院结合本地民间音乐特色，不仅开设了《南阳地方戏》《汉代音乐概论》这样的特色课程，还时常请地方民间老艺人到学校授课，并且组织学生排练一些具有现代感的传统音乐表演，所编排的多个曲艺节目获得了国家级奖励。在南阳地方民间曲艺音乐研究方面颇有建树。这使得南阳传统民间音乐在教育传播方面得到更长远的发展。在南阳鼓词后继乏人的问题上，我们将南阳传统民间曲艺与南阳师范学院教育资源有机融合，发挥高校教学、科研优势培养了一批演出人才。我们一方面聘请一些专业艺人、传承人进行鼓词演奏的专业讲授，另外让我们在传统音乐研究方面卓有建树的教师对学员进行理论讲授，以及有多年舞台表演经验的教师传授一些舞台演出心理的知识。通过定期的培训，培养出了更多的鼓词演出人才，为南阳的非物质文化遗产保护添砖加瓦！
另外，南阳师范学院现有文化部“中原曲艺研究基地”“大调曲子——河南省首批优秀传统文化研究基地”“中山大学非物质文化遗产研究中心南阳站”“河南省非物质文化遗产研究基地”等科研机构，音乐学院近些年亦形成了合理而优秀的教师梯队，在传统曲艺科研、演唱、演奏层面都屡有建树。同时，还聘请多名非遗传承人作为我校客座教授。音乐学院还专门成立了民乐团，积极学习、编排、演出传统音乐，我院所编排的如《雪中红梅》《黛玉葬花》等曲艺节目在国家级比赛中获得殊荣。同时，音乐学院还专门开设《南阳地方戏》《南阳民间曲艺》这样的特色课程。南阳师范学院良好的硬件设施及非遗师资队伍建设都为鼓词的教育传承做出了强有力的贡献！下一步，我们可以继续把优秀鼓词艺人、传承人请进学校，借助学院在硬件、研究等方面的优势，融合学院一些优秀骨干教师，共同努力，培养一些鼓词演出人才，通过教育传承对南阳鼓词当前的抢救与传播做出贡献。
（二）形式、内容方面应在尊重传统的基础上有所创新
传统是一条河流，“传统音乐随着时代的变化而变化。各个时代都有程度不一的变化，而形成了传统音乐的时代性特征。”[3]任何一种传统音乐，都会随着时代的变迁而出现或多或少的变化，一成不变的传统音乐是不存在的。表现形式的变化是不可避免的，其内在的精神、优秀传统则是相对恒定的。当前，对于南阳鼓词的传承，我们需要在尊重其固有内在传统的基础上，在形式与内容方面有所创新，使得更多的受众去接触、喜欢、接受。其实，我们欣喜地看到，以李国全为代表的南阳鼓词人，在当前传播环境下，能够很好地结合当下老百姓喜闻乐见的社会素材，编创出了诸多优秀曲目，深受当下受众欢迎。
（三）重视面对面传播并注重加大传媒中南阳鼓词的传播比例
“传播是人类一种互动行为，是人类有目的、有计划、有组织的一种信息传递与交流活动”。[4]随着时代的发展，传媒已不仅仅是单纯的传播工具，已完全商业化。能够赚取受众的眼球，提高收听率、收视率、点击率，传媒机构就能获取经济利益。如何吸引受众关键在于节目。当下，音乐节目无疑是极受受众追捧的类型，这其中流行音乐的比例最大。但极具地方特色的民族音乐形式往往也会吸引诸多受众，像河南卫视的《梨园春》，极具影响力，很好地起到了对中原文化的宣传作用，而节目的火爆自然也为电视台带来了不菲的经济效益。我们可以多在本地广播、电视、网络媒体上传播南阳鼓词。当然，这关键在于媒体机构“把关人”的魄力。
（四）传承人的培养
传统音乐的传承关键在于后备人才的培养，如何让更多的年轻人接触、喜欢南阳鼓词一直是值得我们思索的问题。“后继无人”是当前南阳鼓词有效传承、传播的最大障碍。老艺人日渐老去，急需将技艺传承下去，年轻一代又觉得没有利益可追，不能直接带给他们金钱，从而不愿意学习。当下，国家一直着力提倡非物质文化遗产的保护，许多地方在此方面也做出了大量卓有成效的工作，国家级非物质文化遗产名录申报、录用日趋规范。南阳市政府对于传承人的培养也在资金、政策上给予了大力支持，这对于南阳鼓词的当代传承无疑具有积极意义。
（五）强化政府的文化职能
在当下国家大力提倡非物质文化遗产保护的背景下，在国家愈发注重文化自觉与自信的情形下，政府对民间音乐的扶持必不可少，政府应认识到优秀民间音乐的广泛传播不仅仅是其自身传承的保证，亦是一个地方有效宣传自己、提升民族文化竞争力、创建和谐文化的必然。可以对像鼓词这样影响较大、有着广泛群众基础的音乐形态着重进行保护，出资培训传承人，加大对其宣传力度，和地方相关机构结合组织乐团进行商演，组织比赛等。这里需要注意的是政府的扶持一定要在充分尊重民间音乐风格、形式等自身特点的基础上进行，切不可盲目扶持，亦不可抱着将其作為政绩的心态去进行。
（六）与旅游产业的结合
改革开放以来，随着市场经济的不断深入发展，音乐艺术也无可避免地与经济及市场有了千丝万缕的关联，流行音乐以其自身通俗娱乐等特点在市场上大行其道。传统音乐的发展离不开与市场的结合，以提升其自身的“造血”功能。而这其中极为积极和有效的途径之一就是与旅游产业的有机结合。在当前的很多著名旅游景点，都有本地极具特点的民间传统音乐的演出，虽然这些演出都会或多或少加入一些现代的元素，但这对于传统音乐的当下传播无疑具有重要作用。
南阳鼓词作为南阳极具代表性的传统音乐，我们可以积极地将其与旅游产业有机融合。南阳有著名的极具历史文化底蕴的旅游景点，如武侯祠、医圣祠、张衡博物馆等，我们可以选择一些和旅游景点历史文化内涵较为契合的元素编排一些新的曲目，在旅游景点进行一些有偿的演出，这一方面是对传统地方曲艺的创新，另一方面也在相当的程度上宣传与传播了南阳鼓词，还有就是使得南阳鼓词在经济上具备了相当的自身“造血”功能。其实南阳有类似的成功“案例”，在武侯祠景区，我们能够欣赏到极具特色的结合本地民间歌舞及历史文化元素而编排的汉代乐舞表演，演出效果非常出色。当然我们在对传统南阳鼓词进行编排创新的时候，首先一定要在不改变鼓词本身内在风格与特定的基础上，即所谓的“根”不能动摇，而在融入当代元素的时候，也要注重选择大家喜闻乐见、能被更广泛受众群体所接受的诸多元素。总之，与旅游产业的有效结合不仅能够激发起人们对南阳历史文化与旅游的兴趣，还有效地开拓了鼓词的演出市场，从而促进其当下的传播。
结 语
在当下社会背景、传播环境发生了变化的情况下，传统音乐文化也必须相应地做出某些改变，以实现传统音乐文化在新的社会背景下的传播。在当下国家大力提倡保护非物质文化遗产的背景下，在南阳市的传统民间音乐生存愈发艰难之际，我们有效探索南阳鼓词在当下传播环境如何积极有效地生存与发展，无疑对提升南阳文化竞争力、建设南阳和谐文化具有积极地促进作用！
（责任编辑：韩莹莹）
随着社会与经济的飞速发展，传统音乐的生存面临困境。尤其是进入改革开放后的社会转型期之后，我国传统的乐种、歌种、剧种、曲种日渐减少。作为传统曲艺之乡的河南南阳，传统民间音乐的生存状况也不尽理想。鼓詞作为南阳极具代表性的曲艺音乐，如何在当今的社会背景下使其得到积极有效的传承和发展是值得我们思索的问题。
[关键词]音乐传播;南阳鼓词;当代传承
[中图分类号]J605 [文献标识码]A [文章编号]1007-2233（2021）04-0016-03
“说唱又叫曲艺，说唱音乐是用来讲唱历史、传说故事及文学作品的艺术体裁，是音乐、文学和表演相结合的综合艺术形式。”[1]是中国古代民间的口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种极具特色及韵味的艺术形式。从战国时期荀子的《成相篇》到宋元、明清曲艺音乐的大繁荣，诸多曲艺种类以其顽强的生命力传承至今。另一方面，随着现代化步伐的日益加快，当下的曲艺音乐生存土壤、传播状况也发生了巨大转变。南阳鼓词作为南阳历史文化的一种，体现着南阳历史文化的深厚积淀，反映着南阳市民的精神面貌、城市文明程度和文化价值取向，是我国诸多非物质文化遗产的一种，更是南阳人民巨大的精神财富。在当前传播环境下积极保护和传承我们的优秀文化遗产是我们应尽的责任和义务！
一、南阳鼓词当下的传播状况
南阳鼓词也叫“鼓儿词”“南阳大鼓”等，其唱腔则多带鼻音的哼腔字，故也被称为“鼓儿哼”。其早期表演形式和诸多说唱音乐大致相同，演员一人演唱，其左手持两片月牙形犁铧钢片，互相碰击发音，右手持小鼓槌敲击小鼓。后南阳说唱团的李国全与方城县大鼓演员刘建民合作，改革唱腔，增加大三弦伴奏，伴奏者采用三弦书中“说二话”的形式，与主唱者一唱一和，插科打诨，大大强化了演出的艺术效果。南阳鼓词的内容多取材于民间故事和社会生活、风土民情等。它的唱腔清新淳朴，优美动听，具有浓郁的乡土气息，贴近生活，易学易唱，为广大群众所喜闻乐见。长期以来涌现出大量为群众津津乐道的著名曲目，如《拉篱笆》《实诚人》《桃园结义》《刘全进瓜》《吃饺子》等。
“在当代，音乐文化的内涵、品质、数量、质量和社会音乐价值观、审美观与传统相比，已经发生了剧烈的变化。”[2]受众的音乐审美日趋平面化、娱乐化，流行音乐以其自身娱乐通俗之特点广受欢迎，并借助于现代化、多样化的传播媒体，展现出强大的传播力，传统音乐的传播则出现困境，和诸多曲艺音乐一样，南阳鼓词的生存与发展面临着现代化冲击所带来的挑战。受众群体相对有限、节目创新难、自身“造血”功能不足、传承人缺失等现实与困境摆在面前。
二、南阳鼓词传承与保护的必要性
（一）南阳鼓词本身具有极高的价值
南阳鼓词作为曲艺音乐的一种，本身具有极高价值。曲艺音乐是广大人民最喜闻乐见的一种艺术形式，它不仅具有娱乐价值，还具有教育价值以及审美价值。受众不仅能从中得到休闲和放松，亦能从中感受到真善美的传播。其叙述性极强且优美舒缓又极具抑扬顿挫的旋律、对现实生活提炼融合的内容品质，加上近年来在伴奏、唱腔及表演层面的不断创新，都深深地吸引着南阳广大人民。
（二）南阳地方音乐文化竞争力的提升所需
任何一个地方的民间音乐可以说是其音乐之根、音乐之魂，深沉地体现着本地的人文情感，展现着本地的历史风貌。汲取和发扬本地民间音乐之精髓为当下所用，对于地方音乐文化素养、文化竞争力的提升会起到巨大的作用。比如当下已被我们广为熟悉的纳西古乐之于丽江、西安鼓乐之于西安、南音之于福建等。无一不对当地文化底蕴、文化竞争力的提升起到了巨大的推动作用。南阳有着悠久的历史，丰富多彩又不失厚重的民间音乐文化资源。南阳鼓词作为南阳极具代表的音乐种类，如何去充分、精心挖掘其、钻研其、传承发展其，使其打响品牌，成为城市象征符号之一，无疑会为南阳和谐文化建设、经济发展的促进、文化竞争力之提升大有裨益。
（三）契合了非物质文化遗产保护之思想
当下，非物质文化保护愈发受到大家的关注。非物质文化遗产保护的核心在于充分挖掘与传承非遗的内在优秀传统与精神，这首先需要对相关的非物质文化遗产种类进行保护、研究、挖掘。作为非物质文化遗产中的重要类别的音乐类非物质文化遗产，其最具代表性的是传统音乐，而曲艺音乐作为传统音乐中的重要一份子，以其朴素而平实的表达方式、通俗而向善的表达内容、多元而优美的唱腔表达等特点，自古以来就深受广大民众喜欢。近些年来，随着非物质文化遗产保护工作的大力开展，人们更是愈发认识到传统音乐曲艺音乐所蕴含的巨大价值，政府各级部门也做出了很多卓有成效的保护工作，音乐从业人员也更多地去深入民间采风。在建设和谐文化、和谐社会的当下，在提倡非遗保护的背景下，在我们愈发认识到自觉传承与保护传统音乐以增强足够的传统文化自信的形势下，我们有责任和义务去为家乡民间音乐的传承与保护尽一份力。故此，传承与保护南阳鼓词在非物质文化遗产保护日趋受到重视的情形下是必须、必要的。
（四）学校音乐教育民族化及多元化所需
当下的学校音乐教育基本上是沿用西方的体系，声乐技巧、和声曲式、音乐欣赏基本以西方音乐为主。对于中国民间音乐的学习仅限于音乐史、民族民间音乐这样的课程，而学生对这样的课程还很不重视。在提倡音乐教育多元化、民族化的当下，对本地民间音乐的学习、感悟是有效增进学生对民间音乐兴趣、培养其音乐审美、鉴赏力的有效途径。亦是转变以西为主的教育观念，修正当下音乐教育中民间音乐比例欠缺的有效途径。而这就需要我们在学校教育方面做好对本地民间音乐的传承与保护。
三、南阳鼓词传承的策略
（一）积极进行教育传播 教育传播是传统艺术传承的一大途径。我们可以积极将地方音乐资源与学校教育资源有机结合，将理论与实践有机融合。作为地方高校，南阳师范学院音乐学院结合本地民间音乐特色，不仅开设了《南阳地方戏》《汉代音乐概论》这样的特色课程，还时常请地方民间老艺人到学校授课，并且组织学生排练一些具有现代感的传统音乐表演，所编排的多个曲艺节目获得了国家级奖励。在南阳地方民间曲艺音乐研究方面颇有建树。这使得南阳传统民间音乐在教育传播方面得到更长远的发展。在南阳鼓词后继乏人的问题上，我们将南阳传统民间曲艺与南阳师范学院教育资源有机融合，发挥高校教学、科研优势培养了一批演出人才。我们一方面聘请一些专业艺人、传承人进行鼓词演奏的专业讲授，另外让我们在传统音乐研究方面卓有建树的教师对学员进行理论讲授，以及有多年舞台表演经验的教师传授一些舞台演出心理的知识。通过定期的培训，培养出了更多的鼓词演出人才，为南阳的非物质文化遗产保护添砖加瓦！
另外，南阳师范学院现有文化部“中原曲艺研究基地”“大调曲子——河南省首批优秀传统文化研究基地”“中山大学非物质文化遗产研究中心南阳站”“河南省非物质文化遗产研究基地”等科研机构，音乐学院近些年亦形成了合理而优秀的教师梯队，在传统曲艺科研、演唱、演奏层面都屡有建树。同时，还聘请多名非遗传承人作为我校客座教授。音乐学院还专门成立了民乐团，积极学习、编排、演出传统音乐，我院所编排的如《雪中红梅》《黛玉葬花》等曲艺节目在国家级比赛中获得殊荣。同时，音乐学院还专门开设《南阳地方戏》《南阳民间曲艺》这样的特色课程。南阳师范学院良好的硬件设施及非遗师资队伍建设都为鼓词的教育传承做出了强有力的贡献！下一步，我们可以继续把优秀鼓词艺人、传承人请进学校，借助学院在硬件、研究等方面的优势，融合学院一些优秀骨干教师，共同努力，培养一些鼓词演出人才，通过教育传承对南阳鼓词当前的抢救与传播做出贡献。
（二）形式、内容方面应在尊重传统的基础上有所创新
传统是一条河流，“传统音乐随着时代的变化而变化。各个时代都有程度不一的变化，而形成了传统音乐的时代性特征。”[3]任何一种传统音乐，都会随着时代的变迁而出现或多或少的变化，一成不变的传统音乐是不存在的。表现形式的变化是不可避免的，其内在的精神、优秀传统则是相对恒定的。当前，对于南阳鼓词的传承，我们需要在尊重其固有内在传统的基础上，在形式与内容方面有所创新，使得更多的受众去接触、喜欢、接受。其实，我们欣喜地看到，以李国全为代表的南阳鼓词人，在当前传播环境下，能够很好地结合当下老百姓喜闻乐见的社会素材，编创出了诸多优秀曲目，深受当下受众欢迎。
（三）重视面对面传播并注重加大传媒中南阳鼓词的传播比例
“传播是人类一种互动行为，是人类有目的、有计划、有组织的一种信息传递与交流活动”。[4]随着时代的发展，传媒已不仅仅是单纯的传播工具，已完全商业化。能够赚取受众的眼球，提高收听率、收视率、点击率，传媒机构就能获取经济利益。如何吸引受众关键在于节目。当下，音乐节目无疑是极受受众追捧的类型，这其中流行音乐的比例最大。但极具地方特色的民族音乐形式往往也会吸引诸多受众，像河南卫视的《梨园春》，极具影响力，很好地起到了对中原文化的宣传作用，而节目的火爆自然也为电视台带来了不菲的经济效益。我们可以多在本地广播、电视、网络媒体上传播南阳鼓词。当然，这关键在于媒体机构“把关人”的魄力。
（四）传承人的培养
传统音乐的传承关键在于后备人才的培养，如何让更多的年轻人接触、喜欢南阳鼓词一直是值得我们思索的问题。“后继无人”是当前南阳鼓词有效传承、传播的最大障碍。老艺人日渐老去，急需将技艺传承下去，年轻一代又觉得没有利益可追，不能直接带给他们金钱，从而不愿意学习。当下，国家一直着力提倡非物质文化遗产的保护，许多地方在此方面也做出了大量卓有成效的工作，国家级非物质文化遗产名录申报、录用日趋规范。南阳市政府对于传承人的培养也在资金、政策上给予了大力支持，这对于南阳鼓词的当代传承无疑具有积极意义。
（五）强化政府的文化职能
在当下国家大力提倡非物质文化遗产保护的背景下，在国家愈发注重文化自觉与自信的情形下，政府对民间音乐的扶持必不可少，政府应认识到优秀民间音乐的广泛传播不仅仅是其自身传承的保证，亦是一个地方有效宣传自己、提升民族文化竞争力、创建和谐文化的必然。可以对像鼓词这样影响较大、有着广泛群众基础的音乐形态着重进行保护，出资培训传承人，加大对其宣传力度，和地方相关机构结合组织乐团进行商演，组织比赛等。这里需要注意的是政府的扶持一定要在充分尊重民间音乐风格、形式等自身特点的基础上进行，切不可盲目扶持，亦不可抱着将其作為政绩的心态去进行。
（六）与旅游产业的结合
改革开放以来，随着市场经济的不断深入发展，音乐艺术也无可避免地与经济及市场有了千丝万缕的关联，流行音乐以其自身通俗娱乐等特点在市场上大行其道。传统音乐的发展离不开与市场的结合，以提升其自身的“造血”功能。而这其中极为积极和有效的途径之一就是与旅游产业的有机结合。在当前的很多著名旅游景点，都有本地极具特点的民间传统音乐的演出，虽然这些演出都会或多或少加入一些现代的元素，但这对于传统音乐的当下传播无疑具有重要作用。
南阳鼓词作为南阳极具代表性的传统音乐，我们可以积极地将其与旅游产业有机融合。南阳有著名的极具历史文化底蕴的旅游景点，如武侯祠、医圣祠、张衡博物馆等，我们可以选择一些和旅游景点历史文化内涵较为契合的元素编排一些新的曲目，在旅游景点进行一些有偿的演出，这一方面是对传统地方曲艺的创新，另一方面也在相当的程度上宣传与传播了南阳鼓词，还有就是使得南阳鼓词在经济上具备了相当的自身“造血”功能。其实南阳有类似的成功“案例”，在武侯祠景区，我们能够欣赏到极具特色的结合本地民间歌舞及历史文化元素而编排的汉代乐舞表演，演出效果非常出色。当然我们在对传统南阳鼓词进行编排创新的时候，首先一定要在不改变鼓词本身内在风格与特定的基础上，即所谓的“根”不能动摇，而在融入当代元素的时候，也要注重选择大家喜闻乐见、能被更广泛受众群体所接受的诸多元素。总之，与旅游产业的有效结合不仅能够激发起人们对南阳历史文化与旅游的兴趣，还有效地开拓了鼓词的演出市场，从而促进其当下的传播。
结 语
在当下社会背景、传播环境发生了变化的情况下，传统音乐文化也必须相应地做出某些改变，以实现传统音乐文化在新的社会背景下的传播。在当下国家大力提倡保护非物质文化遗产的背景下，在南阳市的传统民间音乐生存愈发艰难之际，我们有效探索南阳鼓词在当下传播环境如何积极有效地生存与发展，无疑对提升南阳文化竞争力、建设南阳和谐文化具有积极地促进作用！
（责任编辑：韩莹莹）