【摘 要】
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王弼的“言象意”观强调“得意忘象,得象忘言”.但是这一观点并不具有普遍适用性.人类有“文字—意义”“文字—形象”“材料—表象”“材料—表象—意义”等四类表征系统.王
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王弼的“言象意”观强调“得意忘象,得象忘言”.但是这一观点并不具有普遍适用性.人类有“文字—意义”“文字—形象”“材料—表象”“材料—表象—意义”等四类表征系统.王弼的“言象意”“观适合研究的主要是”文字—形象“表征系统中以表意为主的作品,以及图像中的”材料—表象—意义“型作品.如果以象为对象,以象、意之间的关系为标准,则可以将象分为审美之象和表意之象.广义的言象意研究方法从言象意互动的角度,研究言象意三者之间的复杂关系,适用于研究包括审美之象和表意之象在内的所有存在言意象关系的人类精神产品.王弼的”言象意“观属于狭义的言象意研究方法,其适合的研究对象主要是表意之象中的文字类作品,勉强可以运用到表意之象中的图像类作品.但即使在表意之象中,是”得意忘象“还是”得意存象"也得根据具体情况具体分析.
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