【摘 要】
：
在基兰·德赛的小说《继承失落的人》中,法官杰姆拜伊的英国求学经历与非法移民比居在美国的生活都相似地经历去主体化的经验,这涉及跨域经验中经济资源分配不平等的现象,而这又体现英国殖民主义与美国经济霸权主义逻辑的毗连性.这种同构的逻辑也相应地造成法官的民族性失落和比居的家族性失落,这由外到内两代人的失落,叠加与嬗递,揭示出民族寓言与个人境遇的双重困境.全球化宣扬普遍主义的道德观,从一开始就包含不可避免的历史继承的逻辑,那些被视为弱势的民族、群体、阶层总有来自这份“继承失落”的阴影.但“失落”史并不等于“遗忘”史
【机 构】
：
广西民族大学 文学院,广西 南宁 530006
论文部分内容阅读
在基兰·德赛的小说《继承失落的人》中,法官杰姆拜伊的英国求学经历与非法移民比居在美国的生活都相似地经历去主体化的经验,这涉及跨域经验中经济资源分配不平等的现象,而这又体现英国殖民主义与美国经济霸权主义逻辑的毗连性.这种同构的逻辑也相应地造成法官的民族性失落和比居的家族性失落,这由外到内两代人的失落,叠加与嬗递,揭示出民族寓言与个人境遇的双重困境.全球化宣扬普遍主义的道德观,从一开始就包含不可避免的历史继承的逻辑,那些被视为弱势的民族、群体、阶层总有来自这份“继承失落”的阴影.但“失落”史并不等于“遗忘”史,这份“遗产”也提示了在继承中失落对传统的呼唤.
其他文献
“话语意义建构理论”在当代中国语用学本土化思想体系探索的话语表述中具有纲领性意义.文章首先通过概述该理论体系主要内容,明确话语意义理论内涵界定及其分支体系构成的重要意义;其次,结合该理论探索的深广维度梳理话语意义建构理论形成过程,深入论述该理论体系在中国语用学本土化思想探索上的学术研究贡献.研究认为,话语意义建构理论的提出,标志当代中国语用学本土化思想探索已步入崭新的科学话语表述阶段.这一具有跨学科整体观意识的理论创见,不仅有助于深化中国语用学自身学科体系建设,而且对于当代语言学理论发展具有重要的启发借鉴
由于近年来农民工打工地和输出地的巨大发展,对新生代农民工工作流动的考察需要从传统制造业扩展至新兴服务业,从打工地扩展至输出地.本文采用城乡多点调查法收集经验材料,考察城乡发展对新生代农民工工作流动的影响.研究发现,打工地城市经济的“脱实向虚”转型创造了大量时间安排更自由灵活、收入更高的平台服务业工作,吸引新生代农民工加速从传统行业流入,但此类工作的弹性专制劳动体制削弱了工作的稳定性,城市的限制型公共服务供给进一步增加了工作流动性.与此同时,农民工输出地由政府强力推动的脱贫攻坚提供了大量廉价且家庭友好型的工
壮族是中华民族大家庭的一员,古壮字是壮族中华民族共同体意识的重要表征之一,因为古壮字的创制、发展与书写均与汉字有渊源,而汉字又蕴含着中华民族的主流文化.壮族以汉字为主要形体,以“六书”为造字法创制古壮字,体现其中华民族共同体意识的萌生.在历时层面上,随着汉字形体的变化,古壮字的书写体例也相应变化,体现壮族中华民族共同体意识的发展.基于共同的文化审美心理,古壮字还被用来“反向书写”汉文献,体现壮族中华民族共同体意识的成熟.
民办高校智慧党建立体化模式,能够促进党建各项工作的协同联动,丰富党建内容,优化党建形式,推动民办高校党建工作在信息时代的创新.当前民办高校智慧党建立体化模式建设仍存在平台建设不完善、党建工作者综合素质较低、大学生党员需求无法得到满足及保障机制缺乏等问题.为此,民办高校党建工作者应与大学生党员联合起来,共同致力于智慧党建平台建设,体现智慧党建立体化模式的人文关怀.
《刑法修正案(十一)》修改完善了洗钱罪的刑法规定,删除了“明知”“协助”等表述,从而改变了洗钱罪的内涵和外延.一方面,“明知”表述的去除使得洗钱罪可以由间接故意构成;另一方面,“协助”表述的去除将自洗钱这种新的犯罪类型引入洗钱罪中.在自洗钱罪名认定时,要严格区分自洗钱行为与不需要处罚的事后行为,从而实现在扩大洗钱罪合法适用的同时保持其教义学的自洽性.
对于《说文解字》“词,意内而言外也.从司言”,学术界有不同的阐释.段玉裁《说文解字注》“此谓摹绘物状及发声助语之文字也”,一语破的,是认识与理解《说文解字》“词”的性质特征的关键所在.所谓“摹绘物状”,指“词”与“意”(意内言外之意)有具体摹写事物状貌与人物心理的修辞功能;所谓“发声助语”指各类“词”的语法功能,而“词”的修辞功能与语法功能相辅相成、融而为一.《说文解字注》有比较明确的“词”的纲目观念,涉及“词”的类别有副词、代词、连词、介词、语气助词,也有动词、形容词虚用的“词”.
“人文湾区”建设是粤港澳大湾区发展的重要内容.文章在梳理“人文湾区”文化特色和实践特征的基础上,从跨学科理论视角构建研究框架,建构了文化传承与发展、文化形象塑造和文化旅游体验等三个关键维度,并从文化圈、文化认同、地方性、文化多样性、旅游凝视、注意、流动性、具身性等理论视角切入,对粤港澳大湾区建设“人文湾区”建设的创新发展路径进行解读,拟为粤港澳大湾区的文化生态建设提供借鉴与思路.
铃在诗人笔下并不鲜见.张籍《凉州词》中写道:“无数铃声遥过碛,应驼白练到安西.”白居易的千古名篇《长恨歌》也描写了铃声凄切:“行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声.”李商隐《齐宫词》曰:“梁台歌管三更罢,犹自风摇九子铃.”
扶贫车间是企业响应国家政策而设置在乡镇或村落的加工车间.与维持劳动力的稳定以获得持续利润的资本生产逻辑不同,扶贫车间的劳动过程管理逻辑转变为维持工人稳定参与生产以确保劳动者持续增加收入.这一转向也逐步构建出一种具有中国特色的“政治化”生产空间.国家的在场与积极干预,客观上构成了对企业资方的有效制衡,塑造了亲劳动者的生产政治底色.企业的劳动管理通过嵌入政策、社区和村民实际,劳动合同的非正式执行,管理话语的去“规训化”和本地化等策略,不仅赢得了车间工人的一致同意和推动他们稳定参与生产,而且达成了精准扶贫政策要
现当代作家对于疾病的关注已成为较为普遍的现象.东西在《跟踪高动》《没有语言的生活》《肚子的记忆》等中短篇小说中以生理-心理的疾病书写“现代社会文化现实之病”时,其对东西方文化的态度冷静客观.“疾病”这一表意符号、独特美学形态在东西小说中主要表现在:一、残疾人追寻爱情指向自我肯定的不可得;二、暴食症呈现集体的历史记忆;三、精神疾病患者既与商品化社会勾连也批判传统民俗陋习.从中可以看出,东西小说通过疾病叙事完成当下文化病症的诊断,拥有直面现实的勇气.