在西方政治思想史上 ,存在着共和主义与自由主义两种公民传统。在现代社会中 ,人性的自我分裂表现为人的“市民”和“公民”二重身份的紧张。Citizen概念的两歧性 ,表征着人性的分裂以及现代社会结构的内在冲突。卢梭是第一个反思现代性的批判理论家。他的新共和主义政治理论 ,正是围绕公民与布尔乔亚的二元对立而展开的。令卢梭忧思的一个基本问题 ,是现代性与道德的冲突 ,亦即市民的财富世界与公民的美德世界的对立。其现代性批判的焦点 ,是布尔乔亚的反公民性的异化本质。卢梭对现代性与人的困境的反思 ,对布尔乔亚和市民社会的批判 ,对代议制的公民参与缺失的揭示 ,显示了一位社会批判家对现代性的深刻批判。然而 ,卢梭的困境在于 :古代公民的政治自由以奴隶的受奴役为代价 ;现代公民则以出让主权换取市民的个人自由。现代的商业社会、民族国家、民主社会 ,与卢梭小国寡民的古典城邦式公民政治理想格格不入。卢梭心仪的公民城邦毕竟属于业已衰落的小共同体。因而卢梭的最大困境 ,在于其以小共同体的美德政治模式来作为组织大社会的政治原则