【摘 要】
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在佛教的伦理实践中,主要以慈、悲、喜、舍为路径;而在戒律上,以“不杀生”戒为首的五戒乃是大小乘佛教所共遵。然而,在太虚大师的《生活与生死》一文中,却有“护生须是杀,杀
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在佛教的伦理实践中,主要以慈、悲、喜、舍为路径;而在戒律上,以“不杀生”戒为首的五戒乃是大小乘佛教所共遵。然而,在太虚大师的《生活与生死》一文中,却有“护生须是杀,杀尽乃安生”之句。考其所说,乃古时禅德之说法。虽然禅宗向来有“杀佛杀祖”之说,而“护生须是杀”的说法在伦理实践上却并不寻常。因是之故,便意欲就“护生须是杀”这一主题展开,试图从佛教大小乘之经论典籍中去发现并证明“护生须是杀”这样的一种伦理实践的发展和演进,并解释此护生观的意趣与路向。
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