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“江南好，风景旧曾谙。”或许，正是有了一些人的执着与坚守，才在这瞬息万变的红尘俗世中，为这里留下了如诗如画的江南味道。
在苏州吴江有个叫南苑书社的社区剧场，这里每周都会有一场公益演出：舞台中央，女人咿咿呀呀说唱;桌子两边，男子摇头晃脑打着节拍;舞台之下，大爷大妈嗑着瓜子。听到插科打诨的桥段，突如其來的哄笑淹没了说唱和伴奏声……
这里，是江南人家的日常生活。把街坊邻居们聚起来的，是一种名为宣卷的曲艺。宣卷是起源于江浙一带的说唱艺术，苏州的宣卷主要来源于同里镇。清同光年间，宣卷即已盛行，以同里为中心，流传于吴江各乡镇，特别是在乡村，婚丧嫁娶、新房上梁、孩子满月都要请宣卷班子助兴。曾经仅在吴江就有20多个宣卷戏班。
随着时代变迁，这种民间曲艺已经慢慢地淡出了人们的视线，如今只有老人愿意来听，年轻一代都觉得宣卷太土。宣卷作为地方曲艺，由于缺少宣传，没有像苏州评弹、昆曲、京剧一般成为一种新时尚。
赵华是宣卷为数不多的新一代传承人，每周她和她先生都在这个社区书场，妇唱夫随表演了18年。
寻：原汁原味水乡的声音
在同里，我们路过南园艺苑，听见宣卷这“咿咿呀呀”声，仿佛发现新大陆一般。这个地方戏曲，把原汁原味的同里人生活，唱成了“中国好声音”。
在南园艺苑听宣卷只是惊鸿一瞥，第一印象这是“下里巴人”版的苏州评弹。
“谁说同里宣卷与苏州评弹相比就是‘下里巴人’？宣卷更有群众基础吧！”舞台上唱宣卷的女角儿对我的言论愤愤不平。“要看清同里宣卷的影响力，那就去一趟南苑书社。明天在那儿，我会唱地道的同里宣卷！”女角儿名叫赵华，是同里宣卷的传承人。
南苑书社不在同里，而在吴江区一个普通的小区内。约好的时间是下午两点，我们抵达时，赵华已经在台上唱开。
一张两尺长的长桌，铺上红色桌布，桌上放醒木一只、手帕一方、折扇一把;一老一少两位着旗袍的女子站在舞台中央，年老者说，年少者唱;两位着唐装男子，老者怀揣着二胡站在桌子右边，少者敲打着胡琴坐在舞台左则;舞台下有五六十位大爷大妈，他们围五六张大圆桌而坐，桌上放满了瓜子、糖果。
以往街坊邻居们听一下午书，只花两块钱，现在听的人少了，连听书的门票也省了。政府开了这书场，养着宣卷班子，为让这些听着宣卷长大的人老有所乐——同里宣卷从来都不是阳春白雪，它是一门接地气的艺术。
我听不懂台上的吴侬软语，向听剧听得捧腹大笑的老大爷了解剧情。大爷弄明我来意后，向我解释——“咿咿呀呀”的方言，和舞台上一个声调。大爷讲得口若悬河，我听得云里雾里。舞台上的宣卷唱了一个小时后，暂停了。大爷说了一个小时后，还没有停的意思。我不懂装懂地听了一小时后，听懂了一个词——《珍珠塔》。
唱：戏里戏外《珍珠塔》
《珍珠塔》讲的是一出发生在同里的爱情故事。自古以来，爱情故事都是伶家必争之地。一出《珍珠塔》，越、锡、潮、淮剧，苏州评弹都改编成了名剧。而作为古时“同里爱情故事”发生地，同里宣卷自然不能落于人后。赵华唱宣卷的经历，就是一出“同里爱情故事”：
赵华是浙江人，原本学的不是同里宣卷。从戏剧学院学成后，她就到了浙江临安越剧团唱起了越剧，她和同里的缘分就从这时开始。唱越剧，《珍珠塔》是绕不开的曲目，赵华便是从越剧《珍珠塔》第一次听到水乡同里这个地方。但她没想到，自己会成为现代版“同里爱情故事”的主角——在越剧剧团，有一位名叫金献武的同里人当乐队指挥，因为《珍珠塔》和同里，两人慢慢走到一起。
后来，赵华放弃了越剧团的工作，随金献武回到了同里。同里没有越剧团，越剧不能唱了，但同里宣卷中也有《珍珠塔》啊，而且同里还是《珍珠塔》故事发生的地方。于是赵华便蒙生了改行唱同里宣卷的打算。
“在老家，舅舅金连生就是宣卷艺人，他是我们的启蒙老师。”赵华回忆起自己学宣卷的经历。自己有戏剧基础，舞台表演不是问题。问题在于语言，唱越剧用的是越方言，而唱同里宣卷用的却是吴方言。
好在自己当了同里的媳妇，学同里话就成为融入同里、做同里好媳妇的标配。再加上要用同里话唱宣卷，仅仅一年，赵华的同里话就像模像样。
2000年，当同里周边大部分宣卷剧班开始解散时，一个全新的宣卷家庭戏班成立了：赵华担任说唱主角，她的母亲章凤英为了支持女儿也改唱宣卷，给赵华当说唱配角;金献武则妇唱夫随给妻子伴奏敲扬琴，哥哥则为了支持弟弟在戏班里拉二胡。
每周，赵华夫妇都要在社区书场不间断表演3小时。每周的这3个小时是老人们最快乐的时光，不管刮风下雨，老人们都会按时来到书场。下午4点演出结束，老人们心满意足地离开。
赵华看着走出剧场步履蹒跚的观众，发出一声叹息。最近十几年，因为看宣卷的人少了，唱宣卷的戏班子也跟着不断萎缩。如今，年过40的赵华竟成了这里最年轻的宣卷传承人。
倒是这些年，随着同里旅游慢慢兴起，宣卷开始渐渐进入大众视野。但对于表演者来说，听宣卷的游客不能算是宣卷真正的观众。因为宣卷是一门舞台艺术，表演者和观众，不仅仅是演和看那么简单。唱得妙时有喝彩，唱得不好时有嘘声，那才是舞台应有的样子。
所以，夫妻俩很珍惜在这社区剧院表演的机会。因为这些老人，是听宣卷的最后一代人，也是能真正理解宣卷的最后的群体，是宣卷最后的知音。
在结束此地的演出后，夫妻俩收起行头再出发，目的地是20公里外的同里中学。那里还有十几个学生在等着他们上课。
女学生一字排开，一手拿着唱宣卷的角鱼，一手持敲角鱼的木棍。赵华夫妻一站一坐于学生们的两侧。当金献武扬起手臂拉响二胡时，赵华也深吸一口气翘起兰花指，学生们跟着老师们的节奏开唱……
不仅在同里中学，在同里小学和屯村小学，总共有三四十名女学生成为他们的学徒。赵华虽然对她们选择宣卷作为兴趣备感欣慰，但从来不指望她们中间能出现一个宣卷传承人。因为这么小的年纪，就背负一项使命，那宣卷就成了一座大山，让人窒息。这不是宣卷艺人想看到的——而在赵华夫妇眼中，宣卷应该是轻松而愉悦的。
（编辑 宦菁 [email protected]）
在苏州吴江有个叫南苑书社的社区剧场，这里每周都会有一场公益演出：舞台中央，女人咿咿呀呀说唱;桌子两边，男子摇头晃脑打着节拍;舞台之下，大爷大妈嗑着瓜子。听到插科打诨的桥段，突如其來的哄笑淹没了说唱和伴奏声……
这里，是江南人家的日常生活。把街坊邻居们聚起来的，是一种名为宣卷的曲艺。宣卷是起源于江浙一带的说唱艺术，苏州的宣卷主要来源于同里镇。清同光年间，宣卷即已盛行，以同里为中心，流传于吴江各乡镇，特别是在乡村，婚丧嫁娶、新房上梁、孩子满月都要请宣卷班子助兴。曾经仅在吴江就有20多个宣卷戏班。
随着时代变迁，这种民间曲艺已经慢慢地淡出了人们的视线，如今只有老人愿意来听，年轻一代都觉得宣卷太土。宣卷作为地方曲艺，由于缺少宣传，没有像苏州评弹、昆曲、京剧一般成为一种新时尚。
赵华是宣卷为数不多的新一代传承人，每周她和她先生都在这个社区书场，妇唱夫随表演了18年。
寻：原汁原味水乡的声音
在同里，我们路过南园艺苑，听见宣卷这“咿咿呀呀”声，仿佛发现新大陆一般。这个地方戏曲，把原汁原味的同里人生活，唱成了“中国好声音”。
在南园艺苑听宣卷只是惊鸿一瞥，第一印象这是“下里巴人”版的苏州评弹。
“谁说同里宣卷与苏州评弹相比就是‘下里巴人’？宣卷更有群众基础吧！”舞台上唱宣卷的女角儿对我的言论愤愤不平。“要看清同里宣卷的影响力，那就去一趟南苑书社。明天在那儿，我会唱地道的同里宣卷！”女角儿名叫赵华，是同里宣卷的传承人。
南苑书社不在同里，而在吴江区一个普通的小区内。约好的时间是下午两点，我们抵达时，赵华已经在台上唱开。
一张两尺长的长桌，铺上红色桌布，桌上放醒木一只、手帕一方、折扇一把;一老一少两位着旗袍的女子站在舞台中央，年老者说，年少者唱;两位着唐装男子，老者怀揣着二胡站在桌子右边，少者敲打着胡琴坐在舞台左则;舞台下有五六十位大爷大妈，他们围五六张大圆桌而坐，桌上放满了瓜子、糖果。
以往街坊邻居们听一下午书，只花两块钱，现在听的人少了，连听书的门票也省了。政府开了这书场，养着宣卷班子，为让这些听着宣卷长大的人老有所乐——同里宣卷从来都不是阳春白雪，它是一门接地气的艺术。
我听不懂台上的吴侬软语，向听剧听得捧腹大笑的老大爷了解剧情。大爷弄明我来意后，向我解释——“咿咿呀呀”的方言，和舞台上一个声调。大爷讲得口若悬河，我听得云里雾里。舞台上的宣卷唱了一个小时后，暂停了。大爷说了一个小时后，还没有停的意思。我不懂装懂地听了一小时后，听懂了一个词——《珍珠塔》。
唱：戏里戏外《珍珠塔》
《珍珠塔》讲的是一出发生在同里的爱情故事。自古以来，爱情故事都是伶家必争之地。一出《珍珠塔》，越、锡、潮、淮剧，苏州评弹都改编成了名剧。而作为古时“同里爱情故事”发生地，同里宣卷自然不能落于人后。赵华唱宣卷的经历，就是一出“同里爱情故事”：
赵华是浙江人，原本学的不是同里宣卷。从戏剧学院学成后，她就到了浙江临安越剧团唱起了越剧，她和同里的缘分就从这时开始。唱越剧，《珍珠塔》是绕不开的曲目，赵华便是从越剧《珍珠塔》第一次听到水乡同里这个地方。但她没想到，自己会成为现代版“同里爱情故事”的主角——在越剧剧团，有一位名叫金献武的同里人当乐队指挥，因为《珍珠塔》和同里，两人慢慢走到一起。
后来，赵华放弃了越剧团的工作，随金献武回到了同里。同里没有越剧团，越剧不能唱了，但同里宣卷中也有《珍珠塔》啊，而且同里还是《珍珠塔》故事发生的地方。于是赵华便蒙生了改行唱同里宣卷的打算。
“在老家，舅舅金连生就是宣卷艺人，他是我们的启蒙老师。”赵华回忆起自己学宣卷的经历。自己有戏剧基础，舞台表演不是问题。问题在于语言，唱越剧用的是越方言，而唱同里宣卷用的却是吴方言。
好在自己当了同里的媳妇，学同里话就成为融入同里、做同里好媳妇的标配。再加上要用同里话唱宣卷，仅仅一年，赵华的同里话就像模像样。
2000年，当同里周边大部分宣卷剧班开始解散时，一个全新的宣卷家庭戏班成立了：赵华担任说唱主角，她的母亲章凤英为了支持女儿也改唱宣卷，给赵华当说唱配角;金献武则妇唱夫随给妻子伴奏敲扬琴，哥哥则为了支持弟弟在戏班里拉二胡。
每周，赵华夫妇都要在社区书场不间断表演3小时。每周的这3个小时是老人们最快乐的时光，不管刮风下雨，老人们都会按时来到书场。下午4点演出结束，老人们心满意足地离开。
赵华看着走出剧场步履蹒跚的观众，发出一声叹息。最近十几年，因为看宣卷的人少了，唱宣卷的戏班子也跟着不断萎缩。如今，年过40的赵华竟成了这里最年轻的宣卷传承人。
倒是这些年，随着同里旅游慢慢兴起，宣卷开始渐渐进入大众视野。但对于表演者来说，听宣卷的游客不能算是宣卷真正的观众。因为宣卷是一门舞台艺术，表演者和观众，不仅仅是演和看那么简单。唱得妙时有喝彩，唱得不好时有嘘声，那才是舞台应有的样子。
所以，夫妻俩很珍惜在这社区剧院表演的机会。因为这些老人，是听宣卷的最后一代人，也是能真正理解宣卷的最后的群体，是宣卷最后的知音。
在结束此地的演出后，夫妻俩收起行头再出发，目的地是20公里外的同里中学。那里还有十几个学生在等着他们上课。
女学生一字排开，一手拿着唱宣卷的角鱼，一手持敲角鱼的木棍。赵华夫妻一站一坐于学生们的两侧。当金献武扬起手臂拉响二胡时，赵华也深吸一口气翘起兰花指，学生们跟着老师们的节奏开唱……
不仅在同里中学，在同里小学和屯村小学，总共有三四十名女学生成为他们的学徒。赵华虽然对她们选择宣卷作为兴趣备感欣慰，但从来不指望她们中间能出现一个宣卷传承人。因为这么小的年纪，就背负一项使命，那宣卷就成了一座大山，让人窒息。这不是宣卷艺人想看到的——而在赵华夫妇眼中，宣卷应该是轻松而愉悦的。
（编辑 宦菁 [email protected]）