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船山对于忠恕的观点总体上沿袭程朱的思想，但是体现出船山忠恕论的鲜明特色。第一，船山分别出“尽己之己”与“推己之己”存在的差别。以尽己之己为性理，以推己之己为情欲，从而由性理人欲之辩来区别圣人之忠恕与学者之忠恕，比程朱的见解深入一步。第二，船山弱化程朱“忠体恕用”的观点，而强调忠恕在事上统一性和两者之间的相互规定作用。第三，船山对程朱后学“己之所欲施之于人”的命题进行了反思和批评。船山认为程朱对于忠恕的解释有过于理论化因而不切于实用之处，因此特别落实在具体行事时人之现实情欲的发用来诠释忠恕，体现了船山学重视