【摘 要】
:
美是一个感性具体的存在,而审美是人类社会活动最重要的行为之一.审美活动包括审美主体、审美客体、社会生活实践、情感价值关系和形象性显现等构成要素.审美意识的产生是基于审美活动之下的人的思维意识生成.本文在此基础上进一步探究审美意识与人的实践活动之间的关系,并以光影美学为例进行一个简要的论证.
论文部分内容阅读
美是一个感性具体的存在,而审美是人类社会活动最重要的行为之一.审美活动包括审美主体、审美客体、社会生活实践、情感价值关系和形象性显现等构成要素.审美意识的产生是基于审美活动之下的人的思维意识生成.本文在此基础上进一步探究审美意识与人的实践活动之间的关系,并以光影美学为例进行一个简要的论证.
其他文献
新时代背景下,以中华传统文化构建大学生的民族自信对教育提出了新的要求。无论教师的教育理念、教授内容、教学方法如何与时俱进,文化自信则来自于学生主体的深切感悟。本文基于接受美学概念,提出服饰艺术设计教育研究应重点关注大学生对课程内容的认知、接受与反馈,从而弥补教育研究过程中未能以学生接受角度为观察重点的不足,推进服饰艺术设计教育的深入发展,丰富服饰艺术设计教育的多维视角,有益于服饰艺术设计教育体制的创新。
如何开展传统服饰工艺教学,对高等教育是一项新的研究课题。本文分析了传统服饰工艺的现代服装教学,包括课程的性质和任务、教学设置、教学进程、教学重点和难点等方面的一系列教学问题,给出了解决方案和方法。为传统服饰工艺课的教学效果作了积极探索和有益实践。
随着我国高等教育的逐渐发展和普及,当今高校招生竞争越来越激烈,而高校招生宣传片做为学校整体形象和教学理念宣传的重要方式正在变得越来越重要。形象宣传片可以以一种活泼的方式在较短时间内,向公众集中展示学校的方方面面,在提高学校社会知名度和美誉度以及增强学校综合竞争力方面发挥着重要作用。目前社会条件下,对于高校宣传片的研究多停留于如何构思与拍摄好一部好的宣传片,有鉴于此,本文将对高校形象宣传片如何在5G新媒体时代做出效果更好、传播影响力更大以及发布平台最优化等方向进行研究,以期能帮助高校在更大范围内宣传学校,提
由于古代西方建筑都是砖石结构,而古代中国的建筑都是木结构为主,只有少量房屋建筑呈现砖石结构,而陵墓却作为砖石结构建筑的主体。从而引出了为何古代中国会将更加牢固、更易于保存的砖石结构去修建已故之人的陵墓而非活人长期居住的房屋,房屋却采用木结构。因此,通过适量对比西方建筑去深入研究此问题分析其原因,并对中国古代木构建筑和中国古代陵墓的砖石结构进行简述。
从课程的培养目标入手,探讨了《针织服装课程设计》几点新的教学理念:项目式学习、自主学习、反思式学习以及帮助学生建立良好的人际关系。新的教学模式较比传统的教学模式能取得更好的教学效果,实践证明,学生的平均成绩能达到A-。新的教学模式也为学生将来更好的融入工作岗位、适应社会做好准备。
服装结构设计是服装设计与工程专业的核心课程。在大规模网络教学活动的背景下,本文从服装结构设计课程特征“、00”后大学生特征分析出发,探讨了服装设计结构设计课程线上与线下混合式教学的优势和难点。采用线上与线下混合式教学开展服装结构设计课程能充分发挥两种教学模式的优势,需要授课教师、课程管理部门协调组织安排。
众所周知,技术求真,艺术向美.随着技术与艺术的深度交融,技术与美学之间的联系愈发密切,技术美学已经成为当下美学发展的必然趋势.文章首先阐述了技术美学中的功能美和形式美的概念,然后以上海自然博物馆为例,介绍了形式美的传递方法、空间叙事的理念和新媒体技术的运用,最后探讨了技术美学对博物馆展示空间的影响.
随着中国经济的发展以及人口的增加,中国逐渐成为全球最大的服装消费市场之一.新中装是中国传统服装的改良,取其精华,去其糟粕,使中华民族传统文化与思想得以发扬光大,彰显民族自信.新中装并不是中国风的泛程式化表达载体,而是源于中国思想与文化的系统设计理念与方法,也是材料与工艺的有机结合,融合经典传统与现代科技元素,使服装既富有传统神韵,又符合当代中国人的审美需求.
几何造型与有机造型作为图形的基本语言在标志设计中的应用十分广泛,本文以上海当代艺术博物馆与上海博物馆的标志设计为例,分析几何造型与有机造型在其功能形态中的具体应用,从而对比几何造型与有机造型的优劣,有利于为标志设计拓宽思路,设计师更好的抓住适合品牌且有助于品牌推广的标志造型.
自上个世纪六十年代诞生以来,解构主义的哲学思想就在不断的发展与完善.在这个过程中,解构主义对于整个社会有着很重要的作用.相同的,解构主义的流行还陆续波及到了绘画、服装、建筑行业.解构主义风格具有代表性的服装设计师在西方有侯赛因·卡拉扬、亚历山大·麦昆等,东方有名的设计师包括三宅一生、川久保玲等.