【摘 要】
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＜正＞道教经幢是以道教信仰为中心，在吸收传统丝帛质幢、幡后，又在唐代佛教经幢带动下而兴起，更在皇权政令推动下率先流行于全国。道教经幢作为道教文化遗迹，虽然数量有限，但却是道教碑刻的典型形式，并在古代石幢中占有重要地位。大概由于道教经幢数量少及佛教经幢率先兴起的缘故，目前学术界通常站在佛教文化领域，将道教经幢视为佛教经幢的产物，并进行捎带性陈述。缺乏在道教视野中对道教经幢予以独立探索。随着道教考古新
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＜正＞道教经幢是以道教信仰为中心，在吸收传统丝帛质幢、幡后，又在唐代佛教经幢带动下而兴起，更在皇权政令推动下率先流行于全国。道教经幢作为道教文化遗迹，虽然数量有限，但却是道教碑刻的典型形式，并在古代石幢中占有重要地位。大概由于道教经幢数量少及佛教经幢率先兴起的缘故，目前学术界通常站在佛教文化领域，将道教经幢视为佛教经幢的产物，并进行捎带性陈述。缺乏在道教视野中对道教经幢予以独立探索。随着道教考古新发现以及道教碑刻文献整理的推进，一些道教经幢得以重现于世，虽然道教经幢的总量仍十分有限，但却足以支撑在道教信仰视角下，对古代道教经幢进行一次有益的探索。
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