【摘 要】
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宋晓竹(Sung Winnie)认为荀子哲学中的“欲”自身并不具备动机力量.这一观点挑战了荀学研究中所普遍接受或默认的前提,在理论后果上将荀子的“性恶论”隐秘地颠覆为“心恶论
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宋晓竹(Sung Winnie)认为荀子哲学中的“欲”自身并不具备动机力量.这一观点挑战了荀学研究中所普遍接受或默认的前提,在理论后果上将荀子的“性恶论”隐秘地颠覆为“心恶论”.“心的在场性”与“心追求欲望对象的自然倾向”构成其立论的两个前提.何艾克(Eric Hutton)对第一个前提的驳斥预设了“心之所可”的规范性内容,这亦是其没有驳斥第二个前提的原因所在.宋晓竹的论证之所以不成功,深层原因在于其将荀子“论性”时所体现出的“性大心小”的思路与“论心”时所体现出的“心的主宰性”作了不恰当地直接勾联.从动态的角度上理解荀子哲学中的道德主体之生成,是避免这场争论的关键所在.
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