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[期刊论文] 作者：万斗云,,
来源：贵州民族研究 年份：1998
文章介绍了太是龙历是以南正重司无以属神的太阳历。以赤道为座标，28宿为背景，4神宿度分配四政时节，冬至日在奎宿夜半角宿中天为历纪；角宿为青龙七宿之首。太吴虎历是火正黎司地......
[期刊论文] 作者：万斗云,,
来源：贵州民族研究 年份：1988
关于夜郎国的疆域问题,前人及当世都有不少论说,毕竟因袭之说多,创见之说少;空泛推论多,事实依据少,所以众说纷纭,迄无定论。本文以《史记》《汉书》提示的夜...
[期刊论文] 作者：万斗云,
来源：贵州民族研究 年份：1990
“百越”既然是一个历史名称,那末,古人在使用这一名称时,必定有其明确的涵义,指的应是某个时代居住在某一地域的某些人群集团,以及这些人群集团具有什么样的文化特征,...
[期刊论文] 作者：万斗云,
来源：贵州民族研究 年份：1989
庄鐈王滇和庄鐈王夜郎,是一次关系重大的历史事件,勿论是就西南边疆的开发而言还是就巩固祖国的版图而言,都有着积极的不可泯灭的意义。庄鐈王滇和庄鐈王夜郎及其对西南...
[期刊论文] 作者：万斗云,
来源：贵州民族研究 年份：1979
【正】 党的十一届三中全会作出了把党的工作着重点转移到社会主义现代化建设上来的战略决策。为了探讨民族工作和民族研究如何为社会主义现代化建设服务的问题,省政协民族组...
[期刊论文] 作者：万斗云,,
来源：贵州民族研究 年份：1982
【正】 唐德宗贞元中,南诏异牟寻致书剑南节度使韦皋,自言本哀牢沙壶之后。南诏八代,祖舍庞。据樊绰《蛮书》记载,南诏八代的世系是:舍庞、子庞独逻又名细奴逻,细奴逻子逻盛...
[期刊论文] 作者：万斗云,,
来源：贵州民族研究 年份：1980
【正】 关于仡佬族古代史的第一个问题,就是仡佬族的族源问题。中外学者对仡佬族的来源问题,看法比较一致,认为古代的“僚”,就是仡佬族的先民。但是,我国历代文献中对于“僚...
[期刊论文] 作者：万斗云,
来源：贵州民族研究 年份：1985
【正】 在民族志材料中,反映百越民族原始社会残余现象的材料是非常丰富的。母权制亲属称谓制度的保持,女儿继承制——“姑娘田”及姑舅表优先婚的盛行,无疑是母系氏族社会的...
[期刊论文] 作者：万斗云,
来源：贵州民族研究 年份：1990
越南学者陶维英所著《越南古代史》第三编《铜器文化和雒越铜鼓》,对东山铜器文化的渊源关系提出了两种自相矛盾的评价。一方面承认:通过百越和越族的铜器文化比较,战国时代...
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