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[期刊论文] 作者:刘信芳, 来源:理论月刊 年份:2000
[期刊论文] 作者:刘信芳, 来源:古籍整理研究学刊 年份:2001
对于所云:金声而玉振之,学者认为讨论的是音乐问题.金声指钟声,玉振指磬声.但简帛"金声而玉振之"讨论的是认识论问题,借金声喻外界之善,借玉振喻内心之共鸣,"金...
[期刊论文] 作者:刘信芳,, 来源:中国史研究 年份:2004
“礼不下庶人 ,刑不上大夫”见于汉传经典 ,但这句话本身是有问题的 ,东汉许慎已提出质疑。依据近年出土的竹书 ,可知“礼不下庶人 ,刑不上大夫”是由先秦经典中的文句“刑不...
[期刊论文] 作者:刘信芳,, 来源:学术界 年份:2014
《五行》是由孔门后学所编认识论文献。仁、义、礼、知、圣是构成人的精神品质的五种要素,作为解释体系的仁、义、礼、知、圣是高度概括的,带有举例的性质。主要观点:1."仁型...
[期刊论文] 作者:刘信芳, 来源:包装与食品机械 年份:1994
本文综述了国内外充气包装技术研究的最新成果,对国内外各种充气包装的机械设备进行了较详细的分析比较,对今后充气包装技术与设备发展的方向提出了自己的看法。...
[期刊论文] 作者:刘信芳, 来源:寻根 年份:1998
中国最早的杀人案审案实录□刘信芳包山楚简记录有杀人案例八起,其中两起案例较为完整,可以说是中国法律史上最早的杀人案审案实录。原简文字生僻,内容古奥,这里先以现代汉语直译......
[期刊论文] 作者:刘信芳,, 来源:江汉考古 年份:1992
【正】 包山楚简释文与考释是成就较高之作,个中艰辛可以想见.惟该简之难读,丝毫不减“楚帛书”与“鄂君启节”,相信该竹简之研究,将成为长期讨论的课题.笔者仅就遗策部分拾...
[期刊论文] 作者:刘信芳, 来源:东南文化 年份:1988
【正】 迄今为止,我们对于中国母系氏族社会的认识还是很不够的。在运用外国的氏族社会理论考察中国母系氏族时,往往有许多窒碍不通的地方。最突出的是不能揭示中国氏族姓氏...
[期刊论文] 作者:刘信芳,, 来源:文物 年份:1997
近读胡平生《云梦龙岗六号秦墓墓主考》(以下简称《考》),谓云梦龙岗秦牍释文“辞”乃“辟”之误释,堪称卓见。但关于牍文地名“沙羡”的考证,却可商榷。由于“沙羡”之地望...
[期刊论文] 作者:刘信芳,, 来源:学术界 年份:2010
孔子所说“民可使由之,不可使知之”,旧注或从中读出“愚民”的含义。当代学者或不满旧注,作出各种改读。由于新出竹书《尊德义》含有对这句话的句读理解,可知改变句读的诠释路径......
[期刊论文] 作者:刘信芳, 来源:东南文化 年份:1992
【正】 春秋战国之时,越人断发文身,秦人尚黑,齐鲁三晋等受儒家礼教束缚,因而在化妆与服饰艺术的追求方面,创新勿多.惟楚人雄踞南方,对中原与东南各民族文化兼收并蓄,化妆崇...
[期刊论文] 作者:刘信芳,, 来源:江汉考古 年份:2013
清华藏(一)《楚居》述楚先祖季连娶妻隹,"问期"、"有聘",依礼而行。整理者释读为"季连闻其有聘,从,及之泮",释文、句读及解释均有误。论者或引出"奔者不禁"之说,已是子虚乌有...
[期刊论文] 作者:刘信芳,, 来源:合肥学院学报(综合版) 年份:2017
中国传统土葬有许多弊端,需要改革。新中国成立以来实行火葬,效果如何,反思不多。火葬有其一定的进步意义,但切断了生物循环链,耗费资源不菲,也破坏了环境。土葬是中国的传统,有其自......
[期刊论文] 作者:刘信芳,, 来源:中原文化研究 年份:2013
生肖本质上属于古代数术,是历法和占卜的混生形式,同时又是一种文化现象。十二生肖、《尔雅》十二月名(包括楚帛书十二月名)与十二支同属于物名纪月的范畴。典籍中有关生肖的...
[期刊论文] 作者:刘信芳,, 来源:考古 年份:1992
湖北随县(今随州市)擂鼓墩曾侯乙墓曾出土五件衣箱,编号为 E.66、E.67、E.61、E.45、E.39,其中 E.66盖面绘有二十八宿、青龙白虎图象,E.61盖面绘有扶桑图,已有不少学者...
[期刊论文] 作者:刘信芳,, 来源:文博 年份:1996
秦汉之时,鬼怪之说猖炽,其时上至宫廷贵族,下及村夫野妇,十分重视驱除鬼魅以求无病灾之虞,秦简《日书》中有“诘咎”篇专讲驱鬼术,是迄今所能见到的最早驱鬼术之集大成者,藉...
[期刊论文] 作者:刘信芳,, 来源:考古 年份:1997
复原古代历谱是史学、考古学极为重视的课题。目前据出土汉简复原汉代历谱已卓有成效,最著名的有银雀山汉简汉武帝元光元年历谱。云梦睡虎地秦简《语书》记载有明确的朔日,...
[期刊论文] 作者:刘信芳,, 来源:江汉考古 年份:2001
一、依据郭店简自有之章节号,可以将断为三十三章.若以马王堆帛本之经、传附入简本,其各章对应关系如次:...
[期刊论文] 作者:刘信芳,, 来源:周易研究 年份:2007
竹书《周易》“ ”字曾见于包山简,又作“ ”,何琳仪隶作“ ”。学者或否定其说,释为“灭”。由竹书“梨”,帛本作戾,今本作冽,可知何琳仪隶副作“ ”是正确的。“裂”应是《说文》......
[期刊论文] 作者:刘信芳,, 来源:文学遗产 年份:1993
《包山楚简》(文物出版社1991年10月版)卜筮祭祷记录有一组楚人所祀至上神与自然诸神的神名,对于研究楚史、楚辞、楚文化具有极大的参考价值,兹录如次: 210 (與止)祷(飤...
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