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[期刊论文] 作者：卢盈华,,
来源：广东教育学院学报 年份：2009
中国文化中理想与现实的矛盾，是和谐精神与竞争意识的对立。前者主张仁义，后者主张争利。虽然仁义的落实需要知识与事功，但由于道德和知识事功的内在冲突，即德性主体与知性主体、......
[期刊论文] 作者：卢盈华,,
来源：浙江学刊 年份：2004
本文阐述和检验了对王阳明四句教尤其是首句的几种合理的诠释。"形上本体和圆融境界说"主张心的形上境界超越经验的善恶对立,不可以经验的善恶来描述。"不动念与本然状态说"...
[学位论文] 作者：卢盈华,,
来源：郑州大学 年份：2004
本文重在分析赖希的人学思想与伦理思想,他的伦理思想重心是性伦理。赖希综合并发展了弗洛伊德和马克思的思想,开创心理分析的马克思主义,故本文在对他的分析和对他与弗氏、...
[期刊论文] 作者：卢盈华,,
来源：社会科学文摘 年份：2018
探索良知遮蔽以及负面感受话题的意义传统儒家没有特别注重恶的复杂与为善的困难,对人心与人性较为自信,对于非正面的心理分析和实存感受关注不多。心学多从正面讲知行合...
[期刊论文] 作者：卢盈华,,
来源：中国哲学史 年份：2017
本文通过王阳明心学与日常道德体验,系统梳理了遮蔽良知的主要因素。第一种因素是私欲,即对较高追求有"妨碍"。第二种因素是志欠真切,此因素常常由"外在客观原因"之自欺所掩...
[期刊论文] 作者：卢盈华,,
来源：浙江工商大学学报 年份：2018
文章的写作主要有两个目的。第一,阐述狭义的良知———即是非之心———的不同意涵,以及它所支撑的道德框架。文章澄清了两种类型的良知：（1）作为道德判断之能力的良知;（2）作为道......
[期刊论文] 作者：卢盈华,
来源：现代哲学 年份：2020
对于吃醋这一情感体验,国内哲学界并无关注,西方学者所讨论的jealousy与envy亦难以与之对应。本文试图通过现象学的描述与分析,澄清与醋意相关的体验及其背后的意义。在此基...
[期刊论文] 作者：卢盈华,
来源：学术研究 年份：2020
周敦颐与牟宗三均将诚看作创生世界的实体,却对诚在具体体验中的独特性着墨不多。更有学者将诚理解为抽象、孤悬之体,与其“体在用中” “存有在活动中”的特色南辕北辙。立...
[期刊论文] 作者：卢盈华,
来源：现代哲学 年份：2014
此文探索胡塞尔《被动和主动综合分析》中客体自身与不朽的自我思想。胡塞尔思想中的先验感性论是先验逻辑的奠基，而发生现象学则是静态现象学的必然进展。胡塞尔通过记忆来确......
[期刊论文] 作者：卢盈华,
来源：经济技术协作信息 年份：2011
目前，随着市场经济的不断发展，市场经济体制的逐步完善，企业竞争的不断加剧，企业为了更好的生存和发展必然需要强化、精化、细化企业管理。企业资金贯穿与企业生产经营的全过程，对......
[期刊论文] 作者：卢盈华,
来源：阿坝师范高等专科学校学报 年份：2008
“冶容诲淫”语出《周易·系辞上》。如今许多人认为古训已丧失其作用．女性尤其认为“冶容诲淫”不合情理，为自己妖媚之装扮寻求理论支撑。不通逻辑者，但凭直觉之聪明，觉此命......
[期刊论文] 作者：卢盈华,
来源：甘肃联合大学学报：社会科学版 年份：2009
中国文化中理想与现实的矛盾,是和谐精神与竞争意识的对立.前者主张仁义,后者主张争利.虽然仁义的落实需要知识与事功,但由于道德和知识事功的内在冲突,即德性主体与知性主体...
[期刊论文] 作者：卢盈华,
来源：经济技术协作信息 年份：2011
全面预算管理是集有效规划、控制、评价于一体的系统化管理，目前在企业中广泛应用。本文就全面预算管理在实际操作中出现的问题进行全面分析，并提出相应的解决对策和改进建议。......
[期刊论文] 作者：卢盈华,,
来源：甘肃联合大学学报(社会科学版) 年份：2009
中国文化中理想与现实的矛盾,是和谐精神与竞争意识的对立。前者主张仁义,后者主张争利。虽然仁义的落实需要知识与事功,但由于道德和知识事功的内在冲突,即德性主体与知性主...
[期刊论文] 作者：卢盈华,,
来源：思想与文化 年份：2017
通过对马克斯·舍勒和儒家传统的描述,本文探讨了羞耻的现象学体验.第一部分讨论羞耻经验中的精神、生命与快乐的冲突.羞耻表明了价值存在的等级关系,它发生在不同的价值之间...
[期刊论文] 作者：卢盈华,,
来源：现代哲学 年份：2020
对于吃醋这一情感体验,国内哲学界并无关注,西方学者所讨论的jealousy与envy亦难以与之对应.本文试图通过现象学的描述与分析,澄清与醋意相关的体验及其背后的意义.在此基础...
[期刊论文] 作者：卢盈华,
来源：南京社会科学 年份：2021
不同于朱子理学对天理与自然之理连贯性的认可,王阳明认为二者没有本质的关联.在阳明心学中,理即天理,亦即道德价值之理,它透过一个客观的价值级序呈现出来.天理与良知的关系是关联式一元论的相互预设与确立,而不是化约式一元论的化天理为良知.二者的互生,在于......
[期刊论文] 作者：卢盈华,
来源：齐鲁学刊 年份：2021
在以王阳明为代表的儒家心学中,本心既主观又客观,既内在又超越;天理既客观又主观,既超越又内在。牟宗三的阐发亦基于此种理解。为了更好地说明秩序如何内在于个人体验中,有必要参照现象学的洞见。舍勒展示了情感与价值如何是先天的。价值级序在偏好行为中被给......
[期刊论文] 作者：卢盈华,
来源：道德与文明 年份：2020
不同于朱熹的性、理与气、心的(在存在论与概念独立上的)二元论,也不同于陆象山与王阳明心与理的关联式的一元论,杨简的思想形态展现出化约式的一元论。杨简以心来吞没理,或者说将理还原为心,注重人的主体精神与心的整全一体。他的心一元论也体现在对“意”的拒......
[期刊论文] 作者：卢盈华,
来源：文史哲 年份：2020
在朱子思想中，天理（理一）与自然之理（分殊之理）的关系问题，特别是浊气是否以及如何有理的相关问题，需要得到厘清。如果浊气无理，则与朱子宇宙论中万物皆有其理的思想相悖；如果浊气有理，则理失去对气的规范作用。为了回答这个问题，我们需要仔细区分和解释不同类型的气与不同......
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