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[期刊论文] 作者：周裕锴,,
来源：江汉论坛 年份：1983
一任何一个诗人,只要他的诗兴是为社会生活或自然景象所引发的,他的诗歌是直接来自现实生活的,那么。他的诗中总会表现出一定的时空观念。这种时空观念不仅和诗人所歌咏...
[期刊论文] 作者：周裕锴,,
来源：学术月刊 年份：1989
人们概括中国古典诗歌的美学结构,常一言以蔽之曰:情景交融。而我则认为,情景交融不过是中国古典诗歌的一种理想范式。如果我们从诗歌创作中的主客体之间的关系来考察,...
[期刊论文] 作者：周裕锴,,
来源：古典文学知识 年份：2004
木末芙蓉王维木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。(《辛夷坞》,《王右丞集笺注》卷十三)这是王维《辋川绝句》中最有禅意的一首。辛夷,一种香木,树高二三丈,...
[期刊论文] 作者：周裕锴,,
来源：文学评论 年份：1983
古典文学方面,周裕锴的《苏轼黄庭坚诗歌理论之比较》一文,从苏、黄理论主张的不同方面,通过对一些有歧义的文学现象的具体解释,对苏、黄进行了颇有见地的评骘。...
[期刊论文] 作者：周裕锴,,
来源：古典文学知识 年份：2016
禅与诗两种文化现象上千年的交流融合,不知冲开了多少禅师的智慧之门,开启了多少诗人的性灵之窗,凝聚成多少莹澈玲珑的艺术精品。在沉静的观照下,在活泼的体验中,在出神...
[期刊论文] 作者：周裕锴,,
来源：文学遗产 年份：2008
宋代诗人对待自然、艺术与自我之间的关系有两种新观念:一种是风景即诗,把风景直接当作诗歌,与之相对应的是风景即画,其中体现了自然创造出艺术、自然等同于艺术的思想;另一...
[期刊论文] 作者：周裕锴,,
来源：成都理工大学学报(社会科学版) 年份：2010
通过考察佛教术语"夺胎"的具体含义与相关的"转生"观念,以及该观念在北宋佛教界的流行,并结合惠洪关于四位高僧和士大夫夺胎转生的神话书写进行辨析发现,从思想渊源上看,诗文...
[期刊论文] 作者：周裕锴,,
来源：四川大学学报(哲学社会科学版) 年份：2008
中国古人兄弟之间取名有若干规则。双名者,兄弟名皆在相同位置有一字相同;单名者,兄弟名皆有相同的偏旁部首或结构形式。此外有若干特殊规则,如取"八元"、"八恺"、《周易》卦...
[报纸论文] 作者：周裕锴,,
来源： 年份：
地点：四川大学 时间：2015年4月$$ 非常荣幸地受到光明讲坛的邀请，给大家讲讲我心目中的文化巨人——苏轼。$$ 苏轼所生活的时代是一个产生巨人的时代，是文化最发达的时代。公......
[期刊论文] 作者：周裕锴,,
来源：文学遗产 年份：1997
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[期刊论文] 作者：周裕锴,,
来源：四川大学学报(哲学社会科学版) 年份：2003
中国佛学对印度佛典的理解与解释近乎一种文化'嫁接'.最初的佛典讲解者必须将自己的理解与解释置入汉民族的生活语境中,因而采用了一种用中国儒道学说来比附印度佛教...
[期刊论文] 作者：周裕锴,
来源：文艺理论研究 年份：2002
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[期刊论文] 作者：周裕锴,,
来源：古典文学知识 年份：2012
拙文《白战体与禁体物语》在《古典文学知识》上发表后,友人提出疑问:“苏轼雪诗中‘玉楼’、‘银海’解作肩、眼更有味道?”虽是疑问,却似乎赞同这样的解释。原来关于《雪后...
[期刊论文] 作者：周裕锴,,
来源：成都大学学报(社会科学版) 年份：1986
由中国社会科学院文学研究所《文学遗产》编辑部、巴蜀书社、成都大学、四川大学联合发起召开的全国首届宋代文学讨论会于一九八五年九月十七日至二十二日在四川大学举...
[期刊论文] 作者：周裕锴,,
来源：江西社会科学 年份：2004
俗谚是禅宗最重要的修辞手段之一,从纯形式上看,可分为谚语和歇后语两种.一方面,禅籍中的俗谚来自民间日常生活,而赋予其独特的宗教意义.另一方面,禅师临时方便随口创造的宗...
[期刊论文] 作者：周裕锴,,
来源：宗教学研究 年份：2004
本文对禅籍中"拴索"一词作为"高僧骸骨"的代称这一用法作了考察,揭示出这一词义与禅宗对傀儡戏的宗教认识相关,同时与佛经中关于佛祖、菩萨、高僧的锁骨形象的描写相关。"拴...
[期刊论文] 作者：周裕锴,,
来源：九江师专学报 年份：1991
几种宋人著作记载的吕本中《江西宗派图》所列人物不尽相同。最重要的歧异是,胡仔《苕溪渔隐丛话》所列二十五人中有何觊(《山堂肆考》、《豫章志》作何(岂页)),刘克庄...
[期刊论文] 作者：周裕锴,
来源：四川大学学报(哲学社会科学版) 年份：1996
苏文系年补正周裕锴苏轼的散文是其文学成就的重要组成部分。要掌握苏拭的出处大略、立身行实，研究苏文的思想内容、艺术风格，对苏文的正确系年乃是至关重要的起点。但遗憾的是......
[期刊论文] 作者：周裕锴,
来源：四川大学学报(哲学社会科学版) 年份：1997
苏文系年补正（续）周裕锴颂类十六、《鱼枕冠颂》（卷二十）《纪年录》、《总案》、《考略》均未系年。今案：此文乃元丰四年（１０８１）作于黄州。《三希堂石刻》有苏轼自跋《石恪画维摩赞》、......
[期刊论文] 作者：周裕锴,,
来源：古典文学知识 年份：2004
身如馆舍我有一间舍,父母为修盖。住来八十年,近来觉损坏。早拟移住处,事涉有憎爱。待他摧毁时,彼此无相碍。(京兆重云智晖禅师《临终偈》,《景德传灯录》卷二十)关于人...
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