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[期刊论文] 作者：孙景坛,
来源：南京社会科学 年份：1991
孔子思想核心的问题,是孔子研究中的最大问题.对此.理论界的说法已不下十种,几乎穷尽了孔子思想中的全部范畴:礼说,仁说,礼上说.忠君说,三纲说,孝说,仁孝说,忠恕说,仁恕...
[期刊论文] 作者：孙景坛,,
来源：南京社会科学 年份：2007
传统至今,学术界的主流观点都用“无为而治”或“无为”、“有为”等哲学思想解释西汉初期的“黄老之治”,并用“曹随”、汉武帝采纳董仲舒“尊儒”的建议等作为“黄老之治”...
[期刊论文] 作者：孙景坛,
来源：南京社会科学 年份：1995
汉武帝采纳主父偃的“推恩令”是中国传统文化反思的科学基点──二论“汉武帝罢黜百家独尊儒术子虚乌有”孙景坛汉武帝时期，中国古代思想、政治发生了巨大变革，这些变革承上启......
[期刊论文] 作者：孙景坛,
来源：南京社会科学 年份：2000
古今学术界都用《天人三策》来研究董仲舒 ,这是个重大的学术误区 ,《天人三策》是班固的伪作 ,它不出自司马迁 ,整个西汉人均未提及《天人三策》。《天人三策》独出于班固 ,...
[期刊论文] 作者：孙景坛,,
来源：南京社会科学 年份：1993
汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家,独尊儒术”是中国近现代儒学反思的基点,中国乃至世界理论界都把它当作一个千真万确的学术信条,在古今中外涉及儒学的著述中被广泛征...
[期刊论文] 作者：孙景坛,,
来源：中共南京市委党校南京市行政学院学报 年份：2007
传统至今,学界的主流观点认为,汉武帝“尊儒”采纳的是董仲舒的建议,并将“罢黜百家独尊儒术”作为儒学反思的基点,笔者认为不妥。笔者认为,汉武帝“尊儒”采纳的是王臧的建...
[期刊论文] 作者：孙景坛,,
来源：中共南京市委党校学报 年份：2010
自1993年笔者提出"汉武帝‘罢黜百家,独尊儒术’子虚乌有"后,学术界基本认同了汉武帝没搞思想专制的观点,但在百家争鸣的过程中,有学者提出"中国古代无‘打儒家旗号的思想专...
[期刊论文] 作者：孙景坛,
来源：南京社会科学 年份：2003
《黄帝四经》是研究西汉初期“黄老之治”的重要文献 ,但不能仅用《黄帝四经》来说明西汉初期的黄学 ,还应从《史记》等文献中来勾沉黄学 ,明确汉初的黄学还包括“阴阳”、“...
[期刊论文] 作者：孙景坛,,
来源：南京社会科学 年份：2008
传统上,学术界的主流观点都把汉武帝当作汉武帝晚年"巫蛊之祸"的制造者,经商炜副教授的批评后,一些学者又重提江充是"巫蛊之祸"的元凶说,不妥。其实,汉武帝晚年"巫蛊之祸"的...
[期刊论文] 作者：孙景坛,
来源：南京社会科学 年份：1997
《周礼》的作者、写作年代及历史意义新探孙景坛（中共南京市委党校副教授南京２１０００１）《周礼》是中国上古唯一一部关于政治、经济等社会制度的文献，对汉、唐以来的制度建设有重要影响，后......
[期刊论文] 作者：孙景坛,
来源：江苏社会科学 年份：1996
传统理论界都把韩非当做法家，作者认为欠妥，韩非应为术家。主要根据是：中国古代百家争鸣确实有个术家学派，申不害就是其创始人；秦汉时期人们都将申、韩并称，认为其属申子学派；韩非虽......
[期刊论文] 作者：孙景坛,,
来源：中共南京市委党校南京市行政学院学报 年份：2004
传统至今,史学界都把明朝当作一个统一王朝,即统一了中国的王朝,如"元--明--清"说,这种做法欠妥.其实,明朝只是统一了汉族和多少数民族,但并未真正统一中国.因为明朝的前政权...
[期刊论文] 作者：孙景坛,,
来源：中共南京市委党校学报 年份：2011
中国在春秋时期就产生了"法治"思想和出现了法家人物,但学术界主流观点把管仲当作法家的先驱,对法家子产不用法家称谓,对另一法家范宣子则只是作为孔子法制思想的陪衬。本文...
[期刊论文] 作者：孙景坛,,
来源：南京社会科学 年份：2013
关于“三纲”思想的内涵、发明权、产生于什么历史时期，现在学术界对此提出了许多种不同的看法。本文认为，其中有道理的说法是：“三纲”的内涵是“要求‘臣对君、子对父、妇对夫......
[期刊论文] 作者：孙景坛,
来源：南京社会科学 年份：2005
学术界受的误导,常把"秦汉"并称,不妥.秦、汉之间,应有"后楚、楚汉战争";两汉之间,应有"新、更始之乱"等时期.还从古为今用的角度,全面作伪董仲舒传,编造汉武帝...
[期刊论文] 作者：孙景坛,
来源：安徽师大学报(哲学社会科学版) 年份：1996
百家争鸣实质上是我国古代各种学派因政治思想上的分歧而展开的学术争论和思想斗争。人们过去对百家争鸣的认识存在着一系列的偏差或错误。百家应以政治思想上的分歧为标准来...
[期刊论文] 作者：孙景坛,,
来源：中共南京市委党校学报 年份：2013
儒学与儒教是儒文化的两个重要范畴，传统至今，学术界对此一直没有明确界定，而是长期混用。本文认为，二者是两个范畴，有质的不同，应当分离。具体来讲，应将百家争鸣的儒家各派如孔子、......
[期刊论文] 作者：孙景坛,
来源：南京社会科学 年份：1990
中国古史分期问题,是长期困扰史学界的一个大问题,从二十年代到现在,讨论已经进行了六十年。六十年来,研究成果虽然显著,但问题始终没有解决。分期思想越来越乱,分期观点也越来越多,到目前为止,成文的看法已不下十种:西周初年封建说(范文澜),周宣王“不藉千亩”......
[期刊论文] 作者：孙景坛,,
来源：中共南京市委党校南京市行政学院学报 年份：2002
汉代自武帝“崇尚儒学”以后,思想上主要采用的是儒家的“孝治”,两汉都号称“以孝治天下”。汉代从刘邦起就“重孝”,后来“孝”是汉初的辅助治国思想:惠帝表彰“孝梯”,吕...
[期刊论文] 作者：孙景坛,
来源：江海学刊 年份：1995
董仲舒非儒家论孙景坛传统上在坚持“汉武帝罢黜百家独尊儒术说”时，都认为董仲舒是儒家，这是很值得商榷的。笔者认为，董仲舒不是儒家，其思想从本质上讲，应为术家。所谓术家，就是先......
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